Sommaire par auteurs I-N

• I

  • Ibrahim Mar Gregorios Yohanna

    • Commentaire et réception de la Déclaration christologique commune. 1998, p. 24-36.

    • Nestorius dans la tradition syrienne orthodoxe. 1998, p. 166-178.

  • Ivanov B. B.

    • L'esthétique de Pavel Florensky. 1992, p. 38-42.

• J

  • Jacobs Edmond

    • La théologie biblique de Martin Buber. 1980, p. 19-27.

  • Jacobs Louis

    • Sainteté et sens de la vie humaine dans la présente situation de violence. 1984, p. 132-138.

  • Jakobson Roman

    • Le curriculum vitae d'un philosophe tchèque. 1977, p. 132-136.

  • Jammo Sarhad

    • Le Quddasha des Apôtres Addai et Mari. Un lien avec l'époque apostolique 1995, p. 106-120.

    • Trois synodes, deux ecclésiologies de l'Église de l'Orient. 1995, p. 140-148.

  • Jelinek Yeshayahu

    • Les juifs en Solvaquie de 1945 à 1949. 1979, p. 327-344

  • Jossua Jean-Pierre

    • Signification des confessions de foi. 1972, p. 48-56.

  • Jouassard Guy Mgr

    • Sur les décisions des conciles généraux des IVe et Ve siècles dans leurs rapports avec la primauté romaine 1957, p. 485-496.

• K

  • Kalinine V.N

    • Pour une nouvelle loi religieuse. 1997, p. 344-346.
      

  • Kalista Zdenek

    • Le catholicisme dans l'histoire tchèque. 1983, p. 5-30.

  • Kalogirou Jean

    • Unité dans l'œcuménicité selon les principes de l'Église Orthodoxe. 1961-62, p. 101-106.

  • Karékine II

    • La révélation du "Dieu inconnu". 1996, p. 136-141.

  • Karim Mar Cyrille Aphrem

    • Réflexions sur la levée des anathèmes historiques. 1998, p. 237-241.

  • Karsavine L.-P.

    • L'Orient, l'Occident et l'Idée russe. 1972, p. 311-344.

  • Katz Jacob

    • L'antisémitisme: un point de vue juif. 1991, p. 231-236.

  • Kautman Frantisek

    • Dostoïevski et Tolstoï sont-ils les annonciateurs de la morale de emain ? 1987, p. 7-19.

  • Kazembek Alexandre

    • Histoire et situation présente du schisme parisien. 1971, p. 94-117.

  • Kelly J.N.D.

    • «Catholique» et «apostolique» aux premiers siècles. 1969, p. 33-45.

  • Kern Cyprien

    • L'enseignement théologique supérieur dans la Russie du XIXe siècle. 1956, p. 249-286.

    • Philarète, métropolite de Moscou. Cinquante ans de gloire épiscopale. 1958, p. 133-160 et p. 261-282, et p. 389-414.

  • Kessler Colette

    • Martin Buber et le judaïsme libéral. 1980, p. 129 - 140.

  • Khalife Elias

    • Le concile d'Éphèse, facteur d'union ou de division ? .1998, p. 58- 64.

    • La personne et la doctrine de Nestorius jugées au concile d'Éphèse. 1998, p. 214-220.

  • Kinder Ernst

    • De la nécessité œcuménique du dialogue entre évangéliques et catholiques romains. 1956, p. 443 - 451.

  • Klenicki Rabbin Léon

    • Réflexions sur l'étude du professeur T. Federici. 1979, p. 62 - 63.

  • Klinger Mgr Jerzy

    • La doctrine de la Croix et de la Résurrection de La Koinonia comme sacramentelle. Perspectives actuelles. 1975, p. 100 - 111

    • Bultmann en confrontation avec la théologie d'Orient. 1980, p. 176 - 211

  • Knaebel Simon

    • Une appréciation catholique. 1995, p. 313-318.

  • Koenig Cardinal Franz

    • Droits de l'homme et liberté religieuse. 1981, p. 228 - 232. Inauguration du Colloque ecclésiologique organisé par la Fondation «Pro Oriente». 1975, p. 6 -7.

  • Konidaris Gérasimos

    • Nouvelles recherches pour résoudre les problèmes concernant les sources du régime ecclésiastique du christianisme primitif (K. H.). 1961-62, p. 254 - 256.

    • Sur la prétendue divergence des formes dans le régime du christianisme primitif ; ministres et ministères du temps des Apôtres à la mort de Polycarpe. 1964, p. 59 - 92.

  • Korzinina Olga

    • L'agonie du pouvoir soviétique. 1994, p. 12-15.

  • Kothgasser P.A.M.

    • La déclaration «Martin Luther», témoin de Jésus-Christ. 1984, p. 376-382.

  • Kouroiedov Vladimir

    • La législation soviétique sur la religion et la liberté de conscience. 1987, p. 20 - 31.

  • Kozyk Wolodymyr

    • L'Ukraine et la Russie. Naissance et développement de deux Églises en l'Europe de l'Est. 1992, p. 366-396.

  • Kozyrev Alexis

    • Pour l'histoire du concept d'«unitotalité» chez Vladimir Soloviev. 1992, p. 243-252.

    • Essai de préhistoire de la conscience russe. La réception de l'hésychasme en Russie. 1999, p. 5-12.

  • Krhmalnikova Zoïa

    • Une Église au sortir de la persécution. 1989, p. 17 - 26.

  • Krikorian Mesrob

    • La réception des conciles. 1973, p. 387-402.

  • Kryvelev Iouri

    • La crise de la théologie contemporaine 1970, p. 96-112

      
      

• L

  • Lacko Michal

    • Le rétablissement de l'Église grecque-catholique en Tchécoslovaquie. 1973, p. 48 - 69.

  • Lafont Ghislain

    • Liturgie et ministères dans les communautés baptismales. 1967, p. 274 - 296.

  • Lamirande Émilien

    • La signification ecclésiologique des communautés dissidentes et la doctrine des Vestigia Ecclesiae ; panorama théologique des vingt-cinq dernières années. 1964, p. 25 - 58.

  • Lanne Emmanuel

    • Le jugement dernier dans l'art. 1956, p. 153 - 182.

    • Les différences compatibles avec l'unité dans la tradition de l'Église ancienne (jusqu'au XIIe siècle). 1961-62, p. 227 - 253.

    • L'Église locale, sa catholicité et son apostolicité. 1969, p. 46 - 66.

    • Pluralisme et Unité : possibilité d'une diversité de typologies dans une même adhésion ecclésiale. 1969, p. 171 - 190.

    • Églises-sœurs. Implications ecclésiologiques du Tomos agapis 1975,p. 47 - 74.

    • L'évolution du magistère dans l'Église catholique romaine.1978, p. 15 - 21.

  • Lash Nicholas

    • Foi et histoire. Quelques réflexions sur 1'« Essai sur le développement de la doctrine chrétienne » de Newman. 1973, p. 6 - 24.

  • Laubier Patrick de

    • L'attente d'un âge chrétien à l'intérieur de l'histoire. Aspects eschatologiques chez saint Bonaventure et chez Vladimir Soloviev. 1992, p. 294-305.

  • Legrand Hervé-Marie

    • Dégel œcuménique en Egypte. 1960, p. 319 - 326.

    • Le renouveau copte. 1961-62, p. 133 - 150.

  • Le Guillou Marie-Joseph

    • Vues luthériennes sur les rapports de l'Église orthodoxe et du Protestantisme. 1954, p. 48 - 79.

    • L'Eglise orthodoxe russe. 1954, p. 239 - 243.

    • La vocation missionnaire de l'Église et la recherche de l'unité .1954, p. 408 - 440.

    • L'Église orthodoxe et le Mouvement œcuménique. 1955, p. 51-77.

    • Vues orthodoxes grecques sur le schisme et l'unité. 1955, p. 401 - 431.

    • La vocation missionnaire de l'Église et la recherche de l'unité (fin). 1955, p. 107-121.

    • Mission et annonce missionnaire de l'Évangile. 1955, p. 248 - 254.

    • et HENRY A.M. : Un débat sur l'Eucharistie : à propos de l'ouvrage du professeur F.-J.

    • Leenhardt : Ceci est mon Corps. 1956, p. 210 - 240.

    • Problèmes, dialectiques et tentations du Mouvement œcuménique. 1956, p. 333 - 356.

    • Le catholicisme et le Mouvement œcuménique. 1956, p. 416 - 442.

    • Jugements sur les Églises d'Orient au XVIIe siècle. 1957, p. 301 - 320.

    • Quelques réflexions. 1957, p. 497 - 505.

    • Les Églises orthodoxes devant le monde moderne. 1958, p. 417 - 442.

    • Des controverses au dialogue œcuménique. 1958, p. 65 - 112.

    • L'Église catholique et les divisions. 1958, p. 161 - 182.

    • Pour un dialogue œcuménique spirituel. 1959, p. 7 - 8.

    • Église et « Communion ». Essai d'ecclésiologie comparée. 1959, p. 33 - 82.

    • Plénitude de catholicité et œcuménisme. 1959, 237 - 256 et 261 - 278.

    • Mission et Unité. 1959, p. 433 - 458.

    • Aux sources des mouvements spirituels de l'Église orthodoxe de Grèce :

    • I. La renaissance spirituelle du XVIIIe siècle. 1960, p. 95 - 128.

    • II. L'Église et l'État aux XIXe et XXe siècles. 1960, p. 133 - 152.

    • III. Apostolos Makrakis : ses intuitions apostoliques et spirituelles. 1960, p. 261 - 278.

    • L'assemblée œcuménique de la Jeunesse européenne à Lausanne (13-24 juillet 1960). 1960, p. 433 - 458.

    • Pour un dialogue véritable avec l'Église orthodoxe. 1961-62, p. 261 - 262.

    • Kirievsky et Khomiakov, appel à une plénitude de catholicité. 1961-62, p. 263 - 292.

    • L'Église orthodoxe et son Unité. 1961-62, p. 53 - 66.

    • Réflexions sur l'Assemblée de New Delhi. 1963, p. 331 - 344.

    • Mariologie et Œcuménisme. 1963, p. 211 - 238.

    • Interrogations sur l'avenir de l'Œcuménisme. 1964, p. 7-24.

    • La primauté de Pierre. 1964, p. 93 - 102.

    • Le parallélisme entre le Collège apostolique et le Collège épiscopal. 1964, p. 103 - 110.

    • L'expérience orientale de la collégialité épiscopale et ses requêtes. 1964, p. 111 - 124.

    • La mission en esprit d'œcuménisme. 1965-66, p. 61 - 76.

    • L'unité de l'Église : eucharistie, collégialité, primauté. 1967, p. 361 - 374.

    • La Conférence de Belgrade. 1968, p. 261 - 281.

    • La Grèce au temps des Lumières. 1971, p. 168 - 169.

    • La critique du Filioque de L.-P. Karsavine. 1972, p. 293 - 310.

    • Guillaume de Saint-Thierry : l'équilibre catholique de la triadologie médiévale. 1972, p. 367 - 374.

    • Réflexions sur la théologie trinitaire à propos de quelques livres anciens et récents. 1972, p. 457 - 464.

    • Lumière et charité dans la doctrine palamite de la divinisation 1974, p. 329 - 338.

    • Remarques sur la notion macarienne de « subtilité ». 1974, p. 339 - 342.

    • Principe apostolique et principe impérial. Quelques réflexions sur le sens de la primauté romaine aux premiers siècles. 1976, p. 142 - 153.

    • Vivre dans la vérité. 1977, p. 284 - 288.

  • Leuba Jean-Louis

    • Que signifie pour les Églises divisées de faire appel à un passé commun? 1974, p. 13 - 19.

    • Note théologique sur le magistère dans les Églises réformées. Constatations et perspectives. 1978, p. 22 - 26.

  • Levinsons Pnina-Nave

    • Martin Buber : sa vision du judaïsme dans la dialectique prêtre-prophète. 1980, p. 109 - 118.

  • Levitine-Krasnov Anatole

    • Le Père Serge Jeloudkov et la naissance du samizdat religieux. 1987, p. 51 - 53.

  • Lévy Antoine

    • L'Église melkite catholique après la Déclaration de Balamand. 1996, p. 238-252.

    • Un dialogue entre croyants et athées? Le premier volume de la collection «Amen». 1990, p. 268 - 276

    • La Russie et ses mythes. 1997, p. 46-58.

  • Lienhard Marc

    • Perspectives. 1993, p. 228-231.

    • Un débat sur l'exercice du ministère et l'unité de l'Église. 1995, p. 279-285.

  • Lossky Nicolas

    • Le rôle des mémoires, histoire, nationalités et développement socio-culturels séparés dans les relations actuelles entre Églises. 1993, p. 232-238.

    • Lancelot Andrewes (1555-1626) : précurseur du mouvement œcuménique. 1999, p. 115-121.

  • L'huillier Pierre

    • Quelques réflexions sur le dialogue entre chrétiens d'Orient et d'Occident. 1967, p. 354 - 360

    • Économie et théologie sacramentaire. 1972, p. 17 - 20

  • Lialine Clément

    • Anglicanisme et Orthodoxie. Quelques aperçus sur leurs relations. 1956,p. 32 - 82.

    • Vieux catholiques et Orthodoxes en quête d'union depuis trois-quarts de siècle. 1958, p. 22 - 56.

  • Lienhard Marc

    • La « doctrine » luthérienne des deux règnes et sa fonction critique. 1972, p. 157 - 172.

  • Limouris Gennadios

    • Le Symposium interorthodoxe de Boston (11-18 juin 1985). 1985, p. 351 - 353.

    • Quelques réflexions sur la Conférence de Stavanger. 1986, p. 14 - 17.

  • Lorriaux Marie-Christine

    • La doctrine des Vieux-croyants dans l'œuvre de Melnikov-Petchersky. 1972, p. 193 - 222.

  • Löser Werner

    • Stavanger 1985. Assemblée de la Commission Foi et Constitution. 1986, p. 10- 13.

  • Louf Marie-André

    • La vie monastique vue par un moine du mont Athos. 1959, p. 9 - 26.

• M

  • Maccarrone Michèle Mgr

    • L'unité du baptême et de la confirmation dans la liturgie romaine du IIIe au VIIe siècle. 1986, p. 259 - 272.

  • Macina Menahem R.

    • Caducité ou irrévocabilité de la première Alliance dans le Nouveau Testament ? A propos de la « formule de Mayence ». 1996, p. 347-399.

    • Lettre du pasteur luthérien Walter Hôchtàdter aux soldats allemands qui combattaient au front (août 1944). 1997, p. 281-283.

  • Madey Johannes

    • La liturgie syro-orientale comme expression de la christologie. 1998, p. 111-120.

  • Mahn-Lot Marianne

    • Quelques ouvrages récents sur le marranisme. 1993, p. 305-308.

  • Maksimyv Vasyl

    • Réflexions juridiques et canoniques d'un historien orthodoxe sur le pseudo-synode de Lvov en 1946. 1992, p. 397-404.

    • Nouveaux documents sur le Sobor de Lviv (8-9 mars 1946). 1985, p. 347 - 350.La constitution de la hiérarchie dans la Rus' de Kiev. 1990, p. 89 - 93.

  • Malaty Tadros Y.

    • La christologie de l'Église copte: mia phusis tou theou logou sesarkômenè. 1990, p. 147 - 158.

  • Mampila André

    • La Commission Foi et Constitution s'interroge sur la théologie africaine. 1974, p. 407 - 426.

    • Considérations sur l'organisation et l'exercice de l'autorité ecclésiastique en frique. 1978, p. 38 - 49.

  • Marchadier Bernard

    • Le visage de l'Antéchrist chez Vladimir Soloviev. 1992, p. 284-293.

    • Ivan le Terrible comme type religieux. 1994, p. 271-283.

    • Les remparts de Chersonèse ou la «tentation catholique» d'un théologien orthodoxe. 1999, p. 341-352.

  • Marichal René

    • Un appel au C.Œ.E. à propos de la nouvelle législation religieuse en U.R.S.S. 1977, p. 26 - 31.

  • Marot Hilaire

    • Les conciles romains des IVe et Ve siècles et le développement de la primauté. 1957, p. 435 - 462.

  • Marxer François

    • Le problème de la vérité et de la tradition chez Pavel Florensky. 1980, p. 212 - 236.

  • Mascall E.L.

    • Note sur le projet de Service de réconciliation dans le rapport de la Commission anglicane-méthodiste. 1970, p. 17-18.

  • Me Dade John

    • Les ministères féminins. 1993, p. 142-148.

  • Médawar Pierre K. Mgr

    • Note sur la fête de saint Grégoire Palamas. 1976, p. 58-59.

  • Men Alexandre

    • L'héritage de Vladimir Soloviev. 1992, p. 7-20.

  • Metz Johann-Baptist

    • Le Dieu qui ne convient pas. 1996, p. 339-341.

    • Questions sur Dieu adressées aux chrétiens d'aujourd'hui. 1997, p. 7-10.

  • Meeus Anthony de

    • Samizdat et Mouvement démocratique en U.R.S.S. 1978, p. 120 - 128.

  • Mehl Roger

    • Comment concevoir une collaboration œcuménique avec le catholicisme romain? 1956, p. 451 - 456.

    • Réflexions sur l'Assemblée œcuménique d'Upsala (juillet 1968) 1969, p. 293 - 307.

  • Melia Elie

    • Dialectique du schisme. 1967, p. 375-381.

    • Impressions sur l'Assemblée de Vancouver. 1984, p. 17 - 21.

    • La Pentarchie. 1987, p. 341 - 360.

  • Mer Ad Ali

    • L'autorité d'enseignement en Islam. 1978, p. 52 - 55.

  • Meyendorff Jean

    • La primauté romaine dans la tradition canonique jusqu'au Concile de Chalcédoine. 1957, p. 463 - 482.

    • Relativisme historique et autorité dans le dogme chrétien. 1969, p. 251 - 264.

    • Églises-sœurs. Implications ecclésiologiques du Tomos Agapis. 1975, p. 35 - 46.

  • Meyer Harding

    • La question des facteurs non doctrinaux dans le dialogue. 1993, p. 252-261.

  • Meyer Monding

    • Réflexions méthodologiques sur la constitution du dialogue luthéro-catholique. 1984, p. 356- 375.

  • Michel Patrick

    • Pologne: le foisonnement et l'incertitude. 1980, p. 305 - 307.

    • Église et État en Pologne: la permanence d'un fragile équilibre. 1980, p. 308 - 319.

  • Mikhailova Tatiana

    • La philosophie de l'histoire de l'Orthodoxie. Son évolution et l'opinion contemporaine. 1978, p. 75 - 84.

  • Milosz Czeslaw

    • L'inspiration religieuse de Marjan Zdziechowski. 1992, p. 118-130.

  • Un Moine de l'Église d'Orient

    • L'actuelle signification spirituelle du Patriarcat œcuménique. 1961-62, p. 321 - 328.

  • Monléon Albert-Marie de

    • Le Saint Esprit comme Amour, selon Saint Thomas d'Aquin. 1972, p. 425 -442.

    • L'expérience des charismes, manifestations de l'Esprit en vue du bien commun. 1976, p. 340 - 373.

  • Morel Bernard

    • La femme et le salut du monde. 1959, p. 378 - 380.

  • Morley John F.

    • Réflexions historiques sur la Shoah. 1991, p. 263-273.

  • Moss Vladimir

    • La « Vraie Église Orthodoxe » de Russie. 1992, p. 354-365.

• N

  • Nad Al Juan-Sergio

    • La critique par Akindynos de l'herméneutique patristique de Palamas. 1974, p. 297 - 328.

  • Nasrallah Joseph Mgr

    • L'Église melchite et Grégoire Palamas. 1976, p. 59 - 63.

    • L'Église melchite et l'union des Églises. 1976, p. 178 - 206.

    • Le Patriarcat d'Antioche est-il resté, après 1054, en communion avec Rome? 1976, p. 374 - 411.

  • Néchitès de Nicomédie

    • Dialogue entre Anselme de Havelberg et Néchitès de Nicomédie sur la procession du Saint-Esprit. 1972, p. 375 - 424.

  • Neher André

    • Le sionisme du Maharal de Prague d'après Martin Buber. 1980, p. 55 - 62.

  • Nemec Jiri

    • Les nouvelles chances de la liberté. 1983, p. 119 - 130.

  • Nicolas Albert

    • La Cène du Seigneur et la vie œcuménique. 1984, p. 152 - 168.

  • Nikitine Valentin

    • La canonisation par le Patriarcat géorgien du poète Ilia Tchavtchavadze (1837-1907). 1990, p. 288 - 290.

  • Nissiotis Nikos A.

    • La pneumatologie ecclésiologique au service de l'Unité de l'Église. 1967, p. 323 - 340.

    • Comment l'Eglise enseigne-t-elle avec autorité aujourd'hui? 1978, p. 6-14.

  • Novik Venyamin

    • Les stigmates de l'époque communiste. 1997, p. 359-360.

    • Un «communisme pravoslave» au fond de nos cœurs ? 2000, p. 47-53.

    • Examen critique de quelques aspects du «Document social» publié par le Synode de Moscou. 2000, p. 255-263.