Regard orthodoxe sur la bioéthique protestante

Résumé : Après un rappel de quelques fondamentaux de l’orthodoxie tiré de l’encyclique du concile de Crète de 2016 et une brève appréciation d’ensemble du document de la CÉPE, l’auteur en propose une lecture cursive critique, soulignant que la procréation médicalement assistée dérive d’une transgression initiale et du refus de statuer sur l’embryon humain et de le reconnaître comme personne dès sa conception, ouvrant ainsi le champ à toutes les transgressions possibles.

Abstract : After recalling some Orthodox fundamentals set forth in the encyclical of the Council of Crete in 2016, as well as providing a brief overall appreciation of the CPCE document, the author provides a cursory critical reading in which he emphasizes the notion that medically assisted procreation derives from an initial transgression and refusal to recognize the status of the human embryo – i.e., the fact that it a person from the moment of conception – thus opening the way to all sorts of future transgressions. 

Une lecture catholique du « Guide pour une éthique de la médecine reproductive »

Résumé : Après avoir dressé un bref état des lieux médical, social et politique, l’auteur aborde la question des fondements éthiques et théologiques du discernement moral à propos du statut de l’embryon humain et du mariage, en opposant au triptyque amour, justice et liberté, mis en avant par le document de la CÉPE pour étayer une éthique de responsabilité, une manière catholique de puiser dans l’Écriture et dans la théorie de la loi naturelle.

Abstract : After sketching the state of the question medically, socially, and politically, the author moves on to the consider the ethical and theological foundation for a moral discernment concerning the human embryo and marriage. As opposed to the triptych of love, justice, and freedom proposed by the CPCE document, he instead supports an ethic of responsibility, a Catholic way of mining the riches found within Scripture and Natural Law.

Le Séminaire monastique supérieur du Monastère de Neamt (1949-1952)

Résumé : En s’appuyant sur les documents d’archive, cette étude présente l’organisation et le bref fonctionnement d’une école monastique, mise en place par le patriarche orthodoxe Justinien Marina, dans un monastère prestigieux au moment de l’instauration de la République populaire de Roumanie.

Abstract : Based upon archival documents, this study shows how a monastic school, set up by Orthodox Patriarch Justina Marina in a prestigious monastery at the time when the Popular Republic of Romania was established, was organized and briefly functioned.

La doctrine de la collégialité épiscopale vue par les théologiens orthodoxes

Résumé : Ayant rappelé l’intérêt que le Concile Vatican II a suscité dans le monde orthodoxe, l’article se focalise sur la réception et l’évaluation par les théologiens orthodoxes de la doctrine de la collégialité épiscopale, considérée comme le pas principal du Concile vers l’orthodoxie. Pour les théologiens orthodoxes, la collégialité n’est pas équivalente à la notion de la synodalité épiscopale. Leur critique concerne notamment la dépendance du corps épiscopal à la papauté, la compréhension de l’apostolicité et le rôle de l’Église locale.

Abstract : Having recalled the interest in the Orthodox world stimulated by the Second Vatican Council, the article focuses on the way in which Orthodox theologians received and evaluated the doctrine of episcopal collegiality, which was considered the primary step toward Orthodoxy taken by the Council… For the Orthodox, collegiality is not the same as the concept of episcopal synodality. Their critique mainly concerns the dependance of the corps of bishops upon the papacy, the way apostolicity is understood, and the role of the local Church.

Le luthéranisme en Afrique et la place de l’Afrique au sein du luthéranisme, 500 ans après

Résumé : Tout en reconnaissant les apports extérieurs, cet article entend montrer comment la religiosité africaine continue de façonner le luthéranisme postérieur à la Réformation. Après un rappel d’éléments historiques, l’auteur expose le rôle joué par des luthériens africains de la période postcoloniale, certains en adoptant des positions conservatrices comme l’évêque Obare du Kenya ou l’Église évangélique éthiopienne Mekane Yesus, d’autres accordant une grande place à l’Esprit saint comme Manas Buthelezi.

Abstract : Although this article recognizes external contributions, its aim is to show how African religiosity continiues to shape Post-Reformation Lutheranism. After calling to mind several historical elements, the author points out the rôle played by African Lutherans in the postcolonial period : some, like Kenya’s Bishop Obare or Ethiopia’s Mekane Yesus Evangelical Church, took a conservative stance, while others left a greater place for the Holy Spirit – as with Manas Buthelezi.

Secrétaire général du Conseil des Églises du Zimbabwe, Kenneth Mtata fut coordinateur du processus d’étude sur l’interprétation de la Bible au sein de la Fédération luthérienne mondiale de 2010 à 2016. Il est depuis 2022 directeur du programme Témoignage public et diaconie du Conseil œcuménique des Églises.

Article publié dans la revue Istina, 2017/4. Pour acquérir ce fascicule, cliquer ici.

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