Description
Éditorial
Le meurtre de Caïn !
Articles
L’orthodoxie et les « autres » dans la Grèce de 2040. Une série de tables rondes organisées par l’Académie d’études théologiques de Volos dans le cadre des manifestations de la commission « Grèce 2021 ».
Résumé : Les contributions de ce numéro sont issues d’une série de tables rondes organisées par l’Académie de Volos en septembre 2021, à l’occasion du bicentenaire du soulèvement national grec de 1821. Cette présentation en expose la problématique. Après avoir rappelé les mutations d’ordre culturel, politique, social, idéologique et religieux vécues par la Grèce et les contradictions qu’elles engendrent, elle s’interroge sur le rôle que l’Église orthodoxe pourrait jouer dans ce contexte et explique comment ces tables rondes ont tenté d’y répondre selon une triple thématique : Nous et les « autres » : Faits et perspectives pour l’hellénisme et l’orthodoxie ; La formation de l’identité grecque moderne en Grèce, aujourd’hui et demain ; La sécularisation de l’État et de la société et le témoignage de l’Église.
Abstract : The contributions to this issue come from a symposium organized by the Academy of Volos in September 2021, on the occasion of the bicentenary of the Greek national uprising of 1821. This presentation sets out the problem. After recalling the cultural, political, social, ideological and religious changes that Greece is experiencing and the contradictions they generate, the author wonders about the role the Orthodox Church could play in this context and explains how these round-table discussions attempted to respond to it according to a triple theme : Us and the « others » : Facts and perspectives for Hellenism and Orthodoxy ; The formation of modern Greek identity in Greece, today and tomorrow ; The secularization of the state and society and the witness of the Church.
Métropolite Anthyme d’Alexandroupolis, Orthodoxie et hellénisme au seuil d’une ère nouvelle : technologie, science, surhumanisme. Nouveaux défis pour l’orthodoxie et l’hellénisme.
Résumé : Après avoir traité des conséquences de la technologie digitale, l’auteur aborde le rôle de l’orthodoxie et de l’hellénisme dans le nouvel environnement mondial, avant de se demander de quelle manière l’identité nationale des Grecs se combinera avec leur identité religieuse.
Abstract : After discussing the consequences of digital technology, the author addresses the role of Orthodoxy and Hellenism in the new global environment, before asking how the national identity of the Greeks will be combined with their religious identity.
Georges Prévélakis, L’orthodoxie et l’élargissement de notre famille nationale. À l’occasion du bicentenaire de la guerre d’indépendance grecque.
Résumé : L’auteur se demande jusqu’à quel point les « autres », qui ne parlent pas la même langue et ne partagent pas la même foi, peuvent être considérés comme grecs ou le devenir. Après avoir évoqué la nouveauté de cette question et les facteurs démographiques qui conduisent à la poser, il rappelle que ses ancêtres cohabitaient, sur l’actuel territoire grec et plus largement dans l’ancien Empire ottoman, avec des musulmans, des juifs, des albanophones, des turcophones et des slavophones, puis il évoque les remaniements géopolitiques des XIXe et XXe et plaide pour que son pays sache accueillir comme immigrants des descendants de Romées hétéro-nationaux.
Abstract : The author wonders to what extent « others », who do not speak the same language and do not share the same faith, can be considered Greek or become so. After discussing the novelty of this question and the demographic factors that lead to it being asked, he recalls that his ancestors cohabited on present-day Greek territory and more broadly in the former Ottoman Empire with Muslims, Jews, Albanians, Turkic and Slavic speakers, then he evokes the geopolitical reorganizations of the 19th and 20th centuries and pleads for his country to know how to welcome hetero-national descendants of Romioi as immigrants.
Vassiliki Yiakoumaki, Église orthodoxe et altérité religieuse en Grèce. Une « condition embarrassante ».
Résumé : L’auteure montre que l’Église orthodoxe présente désormais une tendance à l’extraversion : après d’une longue phase historique d’incompatibilité avec les autres de religion différente, elle est entrée dans une phase de consentement à la compatibilité. Cette coexistence a été encouragée et imposée par les politiques identitaires, la guérison des mémoires et les grands courants migratoires. Elle conclut sur la nécessité d’une transition pour que l’Église et l’orthodoxie acquièrent un visage public compatible avec les nouvelles réalités.
Abstract : The author shows that the Orthodox Church now has a tendency to extraversion – after a long historical phase of incompatibility with others of different religions, it has entered a phase of consent to compatibility. This coexistence has been encouraged and imposed by identity politics, the healing of memories and the great migratory currents. He concludes on the need for a transition so that the Church and Orthodoxy may acquire a public face compatible with the new realities.
Dimitrios Moschos, L’orthodoxie et les « autres » dans la Grèce de 2040. Face au charme caché du communautarisme.
Résumé : Après avoir rappelé comment la prospérité et le progrès ont constitué un dénominateur commun dans le monde contemporain et quelles contradictions il a produit, l’auteur s’interroge sur l’attitude de la Grèce et de l’Église orthodoxe en ces circonstances. La « solution facile » serait de se réfugier à l’intérieur de la communauté historique en utilisant la mémoire nationale et le discours théologique orthodoxe pour construire une identité communautariste et séparatiste. Plaidant pour que l’Église se mette plutôt au service de l’homme moderne, il donne quelques exemples de ce qui pourrait être mis en œuvre face aux défis des réfugiés, de la pandémie, de la mémoire et dans l’éducation.
Abstract : After recalling how prosperity and progress have constituted a common denominator in the contemporary world and the contradictions they have produced, the author wonders about the attitude of Greece and the Orthodox Church in these circumstances. The « easy solution » would be to take refuge within the historical community using national memory and orthodox theological discourse to build a communitarian and separatist identity. Pleading for the Church to put itself at the service of modern man, he gives some examples of what could be implemented in the face of the challenges of refugees, the pandemic, memory and education.
Paschalis Kitromilides, L’identité néohellénique et ses perspectives à l’horizon 2040.
Résumé : Après avoir tenté de définir ce qu’est une identité nationale et de préciser quelle est celle de la Grèce, en écartant les critères purement linguistiques, religieux ou civico-politiques pour privilégier l’élément psychologique fondé sur la théorie de la volonté générale, l’auteur aborde la confrontation de cette identité grecque contemporaine avec les mêmes dilemmes et préoccupations que les autres identités européennes. Puis il s’interroge sur les conséquences du déclin de la langue grecque et sur le rôle que l’Église orthodoxe de Grèce est appelée à jouer.
Abstract : After having attempted to define what a national identity might be and to specify that of Greece, by setting aside purely linguistic, religious or civic-political criteria in favor of the psychological element based on the theory of the general will, the author takes up the confrontation of this contemporary Greek identity with the same dilemmas and preoccupations that confront other European identities. Then he wonders about the consequences of the decline of the Greek language and about the role the Orthodox Church of Greece is called to play.
Haridimos Tsoukas, Horizon périchorétique et communauté inclusive. Le défi du multiculturalisme pour la Grèce d’aujourd’hui et de demain.
Résumé : Après avoir rappelé des données démographiques qui rendent inévitable la confrontation au multiculturalisme, l’auteur souligne la nécessité de reconsidérer le concept de grécité autour duquel la Grèce a construit son identité depuis deux cents ans. Estimant que la tradition chrétienne, composante historique de cette identité nationale, offre les outils intellectifs pour comprendre l’horizon culturel de « l’autre », il plaide pour une approche herméneutique et périchorétique permettant aux Grecs d’être conscients de leur propre parcellarité et de refaçonner leur identité dans un nouveau contexte.
Abstract : After recalling the demographic data that make confrontation with multiculturalism inevitable, the author underlines the need to reconsider the concept of Greekness around which Greece has built its identity for two hundred years. Believing that the Christian tradition, the historical component of this national identity, offers the intellectual tools for understanding the cultural horizon of the « other », he pleads for a hermeneutic and perichoretic approach allowing the Greeks to be aware of their own fragmentedness and to reshape their identity in a new context.
Trine Stauning Willert, Sur les traces des identités grecques les vingt dernières années et les vingt années à venir.
Résumé : Après avoir rappelé son intérêt personnel pour la culture néo-hellénique et son parcours universitaire, l’auteur explique pourquoi, selon elle, il n’existe pas une identité grecque, mais plusieurs, et que cette variété d’identités ou de vécus est ce qui rend cette culture vivante et féconde. Puis elle présente son champ de recherche observant la résurgence des religions dans la sphère sociale et un intérêt croissant pour le passé ottoman de la Grèce et pour la multiculturalité.
Abstract : After recalling her personal interest in neo-Hellenic culture and her university career, the author explains why, according to her, there is not one Greek identity, but several. She further explains that this variety of identities or experiences is what makes this culture lively and fruitful. Then she presents her field of research observing the resurgence of religions in the social sphere and a growing interest in Greece’s Ottoman past and in multiculturalism.
Basile Thermos, L’influence de l’Église orthodoxe sur l’avenir du pays. Conditions préalables et contenu.
Résumé : Constatant que l’écrasante majorité des fidèles orthodoxes puisent leur identité chrétienne avant tout dans leur conscience nationale, l’auteur commence par rappeler que cette identité psychologique doit être transformée en une identité ontologico-spirituelle. Puis il énonce trois conditions pour que l’Église orthodoxe grecque puisse y contribuer : un renouveau liturgique, une ouverture à celui qui est différent et de nouvelles façons d’être dans l’espace public.
Abstract : Noting that the overwhelming majority of the Orthodox faithful draw their Christian identity above all from their national consciousness, the author begins by recalling that this psychological identity must be transformed into an ontologico-spiritual one. Then he sets out three conditions for the Greek Orthodox Church to contribute to this : liturgical renewal, openness to those who are different and new ways of being in the public space.
Théodose Martzouchos, La « mine » de la Turcocratie. La sécularisation de l’État et de la société et le témoignage de l’Église.
Résumé : Après avoir cité le constat par l’historien S. Runciman des limites des fonctions du patriarcat de Constantinople à « la guidance morale et la consolation spirituelle », sous la domination ottomane, l’auteur évoque ce passé qui a permis à l’Église de se maintenir, et dont on peut « extraire » des leçons. Puis il s’interroge sur le rôle de « laboratoire » qu’elle est appelée à jouer dans l’édification d’une nouvelle solidarité, alors que sa destinée authentique et éternelle n’est pas de sauver une nation, mais « toutes les nations ».
Abstract : After quoting the historian S. Runciman’s observation about the limits of the functions of the Patriarchate of Constantinople to « moral guidance and spiritual consolation », the author evokes the past which allowed the church to maintain itself, and from which lessons can be « extracted ». Then, he wonders about the role of « laboratory » that it is called upon to play in the construction of a new solidarity, when its authentic and eternal destiny is not to save a nation, but « all nations ».
Grace Davie, La sécularisation de l’État et de la société et le témoignage de l’Église. Une perspective britannique.
Résumé : Après avoir évoqué la situation religieuse en Europe, marquée par une sécularisation croissante et un émiettement grandissant, l’auteur s’arrête sur celle de la Grande-Bretagne, avant de proposer des observations sur le cas de la Grèce. Si les deux pays se différencient notamment par leurs expériences respectives de l’immigration et par la place des Églises établies, ces dernières sont confrontées à de nouveaux défis face auxquels elles doivent résister à la tentation de se replier sur elles-mêmes et de repousser l’étranger au lieu de l’accueillir.
Abstract : After discussing the religious situation in Europe, marked by increasing secularization and growing fragmentation, as well as its specificity, the author dwells on the situation in Great Britain, before offering observations on the case of Greece. If the two countries differ in particular by their experience of immigration and the respective place of the established Churches, the latter are confronted with new challenges in the face of which they must resist the temptation to withdraw into themselves and to push back the stranger instead of welcoming him.
Aris Stylianou, L’État et l’Église dans la Grèce du XXIe siècle.
Résumé : Après avoir rappelé comment l’État grec moderne s’est consolidé, l’auteur s’interroge sur la manière d’envisager un programme mûr, réfléchi et visionnaire concernant l’avenir de sa patrie. Dans cette perspective, estime-t-il, le concept de sécularisation de l’État et de la société, ainsi que son application pratique en harmonie, dans la mesure du possible, avec le témoignage de l’Église et la tradition orthodoxe, s’avèrent cruciaux. Après avoir considéré le modèle français, il envisage les évolutions concrètes qu’il devrait connaître dans un pays marqué par l’enchevêtrement de l’Église et de l’État.
Abstract : After recalling how the modern Greek state was consolidated, the author wonders how to envisage a mature, thoughtful and visionary program concerning the future of his homeland. In this perspective, he believes, the concept of secularization of state and society, as well as its practical application in harmony, as far as possible, with the witness of the Church and the Orthodox tradition, turns out to be crucial. After considering the French model, he considers the concrete developments it should experience in a country marked by the entanglement of Church and State.
Pantelis Kalaitzidis, Le spectre de la sécularisation et le témoignage de l’Église dans le monde contemporain.
Résumé : Après avoir relevé l’ambivalence de la notion de sécularisation, l’auteur souligne la spécificité grecque par rapport à l’Europe occidentale, et notamment à la France. Appelant à bien préciser ce que l’on attend du débat sur la séparation de l’Église et de l’État, il plaide pour la mise en œuvre de projets créatifs et originaux.
Abstract : After noting the ambivalence of the notion of secularization, the author underlines the Greek specificity compared to Western Europe, and in particular to France. Calling for a clear definition of what is expected from the debate on the separation of Church and State, he pleads for the implementation of creative and original projects.
Notes et mélanges
Serge Model, Aux origines du « concordat » stalinien avec l’Église orthodoxe russe. La rencontre du 4 septembre 1943, selon les archives soviétiques.
Résumé : De 1917 à la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement soviétique tenta par divers moyens de supprimer toute forme de religion en URSS et initia la persécution antireligieuse peut-être la plus massive de l’histoire. Face à l’invasion allemande et en vue de ses propres desseins géopolitiques, Staline décida cependant d’un retournement de la politique en la matière. Le 4 septembre 1943, il convoqua les responsables survivants de l’Église orthodoxe russe pour leur proposer une forme de « concordat », dont les effets se feront sentir jusqu’aux années 1960. Souvent évoqué dans la littérature mais rarement reproduit dans son intégralité (a fortiori dans des langues autres que le russe), le seul rapport officiel existant de cette rencontre historique est celui du colonel du NKVD G.G. Karpov, qui y prit part avant d’être nommé à la tête du nouvel organisme chargé de contrôler l’Église. L’auteur présente, ici, une traduction annotée dudit rapport.
Abstract : From 1917 until World War II, the Soviet government attempted by various means to suppress all forms of religion in the USSR and initiated what was perhaps the most massive anti-religious persecution in history. Faced with the German invasion and in view of his own geopolitical designs, Stalin decided, however, to reverse this policy. On September 4, 1943, he summoned the surviving leaders of the Russian Orthodox Church to offer them a form of « concordat », the effects of which would be felt until the 1960s. Often mentioned in literature but rarely reproduced in its entirety (a fortiori in languages other than Russian), the only existing official report of this historic meeting is that of NKVD Colonel G.G. Karpov, who took part in it before being named head of the new body responsible for controlling the Church. The author presents here an annotated translation of the said report.
Documents
L’invasion russe en Ukraine. Message aux fidèles et aux citoyens d’Ukraine du métropolite Onuphre de Kiev et de toute l’Ukraine (patriarcat de Moscou) (24 février 2022), Appel du Conseil des Églises ukrainiennes au peuple ukrainien (24 février 2022), Homélie du patriarche Cyrille de Moscou (6 mars 2022).
Création d’un exarchat en Afrique du patriarcat de Moscou. Procès-verbal du Saint-Synode du patriarcat de Moscou (29 décembre 2021), Déclaration du Saint-Synode du patriarcat d’Alexandrie (12 janvier 2022), Encyclique du patriarche Théodore d’Alexandrie (13 janvier 2022), Répliques du patriarcat de Moscou.
Communiqué de la 17e rencontre du Groupe Saint-Irénée.
Chronique des périodiques
Recensions
Jacques Mercier, L’art de l’Éthiopie, des origines au Siècle d’or (330-1527), Paris, Éd. Place des Victoires, 2021 ; 336 p. 49 €. ISBN : 978-2-8099-1906-6.
Job Getcha, La théologie sacramentaire byzantine. Les sacrements chez Nicolas Cabasilas et Syméon de Thessalonique, Paris, Beauchesne (coll. « Théologie historique », 133), 2021 ; 495 p. 58 €. ISBN : 978-2-7010-2335-9 [recension].
Matthew C. Briel, A Greek Thomist. Providence in Gennadios Scholarios, Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2020 ; 272 p. 55 $. ISBN : 978-0-268-10749-9.
Anne Dollfus & Pierre-Yves Kirschleger, L’Église réformée de France (1938-2013). Une présence au monde, Paris, Classiques Garnier (coll. « Études d’histoire et de philosophie religieuses », 89), 2021 ; 448 p. 32 €. ISBN : 978-2-406-10778-1 [recension].
Michael Wilkinson (éd.), Brill’s Encyclopedia of Global Pentecostalism, Leyde / Boston, Brill, 2021 ; 810 p. 250 €. ISBN : 978-90-04-29744-9.
Saretta Marrota, Gli anni della patienza. Bea, l’ecumenismo e il Sant’Uffizio di Pio XII (1949-1960), préface de Franz Xaver Bischof, Bologne, Il Mulino, 2020 ; 762 p. 52 €. ISBN : 978-8815280411.
Patrice Mahieu & Alexandre Galaka, En quête d’unité. Dialogue d’amitié entre un catholique et un orthodoxe, Paris, Salvator, 2021 ; 214 p. 20 €. ISBN : 978-2-7067-2197-7.
Hiéromoine Euthyme, Ascètes au milieu du monde, Genève, Éd. des Syrtes (coll. « Grands spirituels orthodoxes du xxe siècle »), 2021 ; 470 p. 22 €. ISBN : 978-2-940628-90-4.
Emmanuel Gougaud, Chrétiens virtuels. L’universalité de l’Évangile selon Karl Barth, Paris, Cerf (coll. « Patrimoines »), 2020 ; 392 p. 32 €. ISBN : 978-2-204-14120-8.
