Description
Éditorial
Quelle solidarité pour témoigner de notre espérance ?
Articles
George E. Demacopoulos, Croisades, mémoire et pardon dans la construction de l’identité chrétienne.
Résumé : S’interrogeant sur les raisons pour lesquelles les événements de la quatrième croisade demeurent une cause de l’animosité des orthodoxes vis à vis des catholiques, l’auteur estime qu’il convient d’y reconnaître un conflit culturel plutôt qu’un déplacement dogmatique. À partir de l’analyse de deux opinions canoniques de Dèmètrios Chomatenos dans les années 1220, il montre que ces anciennes interprétations canoniques, interdisant explicitement l’unité sacramentelle avec les Latins, étaient commandées par le contexte de la colonisation occidentale qui a suscité une réaction identitaire : les croisades ont produit une rupture dans le discours des chrétiens orientaux les conduisant à introduire une nouvelle considération éthique qui donne la priorité à la préservation de la solidarité culturelle au dépens des vertus chrétiennes de miséricorde et de pardon.
Abstract : Reflecting on the reasons why the events of the fourth crusade remain a factor of Orthodox animosity towards Catholics, the author suggests here a cultural conflict rather than a dogmatic shift. Building on the analysis of two of Dèmètrios Chomatenos’ canonical opinions in the 1220’s, the author shows that these ancient canonical interpretations that explicitely prohibited the sacramental unity with the Latins were commanded by the context of western colonization that triggered an identitary reaction. The crusades caused a fracture within the discourse of Eastern Christians leading them to introduce a new ethical consideration that gave priority to the preservation of cultural solidarity at the expense of the Christian virtues of pity and forgiveness.
Résumé : Cent dix ans après la promulgation de la loi de séparation de l’Église et de l’État du 9 décembre 1905, l’article se demande sous quelle forme juridique l’Église orthodoxe doit être représentée en France, tant du point de vue de ses intérêts que de son ordre canonique. Après un rappel de l’évolution de la législation et de son application, précisant comment les confessions ont le choix entre plusieurs structures juridiques, l’auteur expose l’organisation de l’orthodoxie française, fragmentée à cause de sa répartition en communautés nationales. En distinguant deux périodes, il montre comment certaines Églises ont tenté de rapprocher le plus possible les structures juridiques et canoniques de leurs juridictions, alors que d’autres cherchaient, à partir de 1997, à profiter de certains éléments des Associations Diocésaines utilisées par l’Église catholique (patriarcats serbe, russe et roumain). Une partie conclusive envisage quelle pourrait être une réponse conciliaire à cette question de la forme juridique de représentation sous l’égide de l’Association des évêques orthodoxes de France.
Abstract : One hundred and ten years after the promulgation of the law separating Church and State on December 9th 1905, the author considers the legal form under which the Orthodox Church wishes to be represented in France, from the point of view of its interests as well as its canonical order. After reviewing the evolution of the legislation and its application, and specifying how confessions have a choice between several legal structures, the author reveals the organization of French Orthodoxy, fragmented because of its dispersal into national communities. By distinguishing two periods, he shows how certain Churches have attempted to align as much as possible their legal and canonical structures with their jurisdictions, whereas others sought, from 1997 onwards, to benefit from certain elements of the diocesan associations used by the Catholic Church (Serbian, Russian and Romanian Patriarchats). A concluding chapter imagines what might be the conciliary answer to this question of a legal form of representation under the aegis of the Association of Orthodox bishops of France.
Panteleimon Pavlinciuc, La vie monastique en Moldavie soviétique de 1944 à 1954.
Résumé : Après avoir rappelé brièvement l’histoire du monachisme moldave depuis le XIe siècle, l’article se penche sur l’époque soviétique, jusqu’alors peu étudiée, en se concentrant sur la période qui va de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à l’avènement de Khrouchtchev, environ un an après la mort de Staline. Il étudie successivement la politique du gouvernement soviétique concernant les monastères après cette Guerre, l’« auto-liquidation » des monastères faibles en Moldavie de 1944 à 1954, la vie spirituelle des monastères moldaves et la répression des moines, avant de se pencher sur le monastère de Noul-Neamț et son combat pour exister.
Abstract : After briefly reviewing the history of Moldavian monasticism since the XIth century, the aforementioned article focuses on the Soviet era, which has rarely been discussed until now, and concentrates on the period from the end of the Second World War to Khrushchev’s accession to power, about a year following Stalin’s death. It successively examines the process of the Soviet government’s politics concerning the post-war monasteries, the « self-winding » of fragile monasteries in Moldavia between 1944 and 1954, the spiritual life of the Moldavian monasteries and the repression of the monks, before studying the monastery of Noul-Neamt and its struggle to survive.
Résumé : L’auteur entend reconsidérer à nouveaux frais les applications anthropologiques de la christologie dyothélites de Maxime le Confesseur. Après avoir rappelé le contexte du combat qu’il a mené au VIIe siècle, l’article expose sa conception de la grâce divine inscrite dans la création comme volonté divine, puis celle de l’homme créé pour la synergie par sa volonté, avant de montrer comment le Mystère du Christ est gage de la synergie, et de traiter des conséquences anthropologiques de la christologie dyothélite de ce Père.
Abstract : The author aims to revisit the anthropological applications of the dyothelitical christology of Maximus the Confessor. After establishing the context for the battle he waged during the VIIth century, the article reveals his conception of divine grace inscribed in the Creation as divine will, and his conception of man created for synergy by his will before showing how the mystery of Christ is a sign of synergy and considering the anthropological consequences of the dyothelitical christology of this Church Father.
Documents
Communiqué du Groupe Saint-Irénée, après la session de Halki, 2015.
Communiqué de la Commission internationale pour le Dialogue théologique anglican-orthodoxe, Buffalo, 2015.
Communiqué du dialogue international réformé-anglican, Kochi, 2015.
IXe Consultation académique orthodoxie-judaïsme.
Déclaration juive pour le Jubilé de fraternité à venir.