La concélébration projetée entre Paul VI et Athénagoras Ier. Enseignements théologiques et nature des obstacles

Résumé : L’article commence par analyser le rapport secret de 1970 sur la concélébration envisagée par Paul VI et Athénagoras. Puis il présente les publications des parties théologiques de ce rapport, faites, sans mentionner d’où elles proviennent, à la fois par un membre catholique, le P. Duprey, en 1972, et par un membre orthodoxe, Mgr Damaskinos, en 1974. Enfin, il expose comment l’autre membre catholique, dom Emmanuel Lanne, àprès avoir consulté le P. V. Borovoy du patriarcat de Moscou, écrit le 23 juin 1970 au cardinal Willebrands pour souligner les conditions antécédentes à la concélébration projetée, peu développées dans le rapport, et les conséquences néfastes que cette concélébration pourrait entraîner.

Abstract : The article begins by analysing the 1970 secret report on the co-celebration imagined by Paul VI and Athenagoras. The author presents the report’s theological sections published, without mention of their provenance, by a catholic member, Father Duprey in 1972 and by an orthodox member, Mgr Damaskinos, in 1974. Finally, he shows how another catholic member, dom. Emmanuel Lanne, after consulting with P. V. Borovoy of the Moscow Patriarchy, wrote on June 23rd 1970 to card. Willebrands in order to highlight the antecedent conditions to the projected co-celebration that were barely touched upon in the report, and the damaging consequences that this co-celebration would entail.

Le patriarche dans la tradition des Églises orientales

Résumé : Se limitant à trois questions relatives à l’institution patriarcale, l’auteur étudie d’abord sa genèse dans l’Église ancienne, montrant qu’elle résulte de la nature synodale de l’Église et de la structure administrative de l’empire ; puis il traite de l’Église orthodoxe contemporaine, en analysant les conséquences de la création de nouveaux patriarcats, qui favorisèrent le repliement de ces Églises régionales sur elles-mêmes ; enfin, il aborde l’institution patriarcale dans les Églises catholiques orientales, constatant que leurs évêques ne participent pas à la synodalité à un niveau universel en tant que pairs de celui de Rome, et il conclut sur les perspectives d’un exercice acceptable par les orthodoxes de la primauté de ce dernier.

Abstract : Focusing his study on three issues regarding the patriarchal institution, the author examines first its genesis within the ancient church, showing that it stems from the church’s synodal nature and the Empire’s administrative structure. He then turns to today’s orthodox church, analysing what consequences the creation of new Patriarchies entailed, namely the withdrawal and isolation of regional churches. Finally, the author tackles the Patriarchal institution within Eastern catholic churches, underlining the fact that their bishops do not participate in synodality on a universal level as equals to the bishop of Rome, and concludes by laying out some perpectives for an acceptable exercise of the latter’s primacy for the orthodox.

L’Église anglicane face à la diversité culturelle en Nouvelle-Zélande

Résumé : Après un bref rappel historique de la christianisation de la Nouvelle-Zélande, l’article précise l’originalité de l’organisation ecclésiale anglicane, qui a adopté en 1992 une nouvelle constitution avec l’établissement de trois « Tikanga » ou branches : Maori, Pâkehâ (Néo-Zélandais d’origine européenne) et Pasifika (Pacific peoples), considérées chacune comme « un partenaire à part égale dans le processus de prise de décision au sein du synode général » et y associant le diocèse de Polynésie qui comprend les îles de Fidji, de Tonga et de Samoa au sein duquel un sous-groupe rassemble les Pacific peoples vivant en Nouvelle-Zélande. Puis il compare ce modèle anglican aux modalités de gestion des différences culturelles dans les Églises méthodiste et presbytérienne de ce pays.

Abstract : Starting with a brief history of the Christianization of New Zealand, this article emphasizes the uniqueness of the Anglican church organization which adopted a new constitution in 1992 establishing three « Tikanga » or branches : Maori, Pâkehâ (New Zealanders of European descent) and Pasifika (Pacific Peoples), each considered as an « equal partner in the General Synode’s decision making process », and associating them to the Polynesian diocese, that covers the Fidji islands, Tonga and Samoa, within which a sub-group is composed of the Pacific Peoples living in New Zealand. He then compares this Anglican model to the Methodist and Presbyterian Churches’ way of dealing with cultural differences in this country.

Entre réformes libérales et résistances conservatrices, la crise identitaire et morale de l’épiscopalisme américain au début du XXI^e siècle

Résumé : Si les controverses récentes ont mis en évidence le clivage entre les groupes de tendance libérale, majoritaires, et des fidèles plus conservateurs, l’épiscopalisme américain continue de jouir d’une place particulière dans la vie publique américaine lui permettant un engagement en faveur de causes progressistes. L’article décrit les résistances à cette orientation, puis les replace dans le contexte américain, où les dénominations traditionnelles issues de la Réforme sont confrontées à un déclin démographique et financier ainsi qu’à la « concurrence » croissante des Églises évangéliques, et tente d’en évaluer l’importance dans l’Église épiscopalienne, après la création de l’Anglican Church in North America et celle d’un ordinariat pour l’accueil d’épiscopaliens au sein de l’Église catholique.

Abstract : While recent controversies have exposed the existing rift between majority groups that embrace liberal ideas and the more conservative faithful, American Episcopalism still enjoys a special place in American public life that allows it to easily support more progressive causes. This article describes the oppositions to this trend, then places them within the American context, in which traditional denominations stemming from the Reformation face a demographic as well as financial decline and an increasing “competition from” Evangelical Churches. The article finally attempts to assess their importance in the Episcopalian Church, following the creation of the Anglican Church in North America and the assent given to Episcopalians who wish to be ordained in the Catholic Church.

Article d’Amandine Barb, publié dans la revue Istina, 2013/2. Pour acquérir ce fascicule, cliquer ici.

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Église établie, Église nationale ? La question récurrente du désétablissement de l’Église d’Angleterre

Résumé : L’état des débats actuels autour du statut d’établissement de l’Église d’Angleterre commence par l’exposé des étapes marquantes de sa contestation au XVIIe et au XIXe siècles. Puis un rappel de la distension progressive des liens entre l’Église et l’État et des éléments constitutifs de l’établissement est suivi de l’exposé des arguments avancés par les contestataire et par les partisans de son maintien, divers et peu cohérents. En conclusion, l’auteur estime le processus de désétablissement inexorable dans une société grandement sécularisée.

Abstract : The present article explores the state of the current debates surrounding the establishment of the Church of England by first chronicling the significant phases that marked the opposition to this status in the XVIIth and XIXth centuries and then examining the gradual loosening of ties between the Church and the State and the constitutive elements of the establishment, before laying out the diverse and oftentimes discordant arguments put forward by the external opposition and  the proponents of its perpetuation. In conclusion, the author argues that the process of disestablishment is inevitable today in our predominantly secularized society.

Une raison pour fêter et non se lamenter. Remarques sur le point de vue de la Fédération luthérienne mondiale et de l’Église catholique romaine sur le prochain jubilé de la Réforme protestante de 2017

Résumé : Dans une analyse fort critique du document présenté en contraste du processus « Europa reformata » lancé par la Communion d’Églises protestantes en Europe, l’auteur, réformé, en souligne les manques. À ses yeux, le texte se lamente trop sur la division au lieu de célébrer la dimension spirituelle libératrice de l’événement de 1517. De plus, il propose une lecture assouplie de la théologie de la Réforme, qu’il semble restreindre au seul Luther, occultant sa dimension européenne et les autres traditions protestantes, surtout les réformées, et il oublie les impulsions sociales et culturelles qu’elle a données. Enfin, il néglige l’œcuménisme interprotestant, illustré par la Concorde de Leuenberg et son modèle d’une unité dans la différence réconciliée.

Abstract : Through a highly critical analysis of the document presented in counterpoint to the process « Europa reformata » initiated by the Communion of the Protestant Churches of Europe, the author, himself a reformed Protestant, underlines its weaknesses. He claims the document extensively deplores division rather than celebrates the liberating spiritual dimension of the 1517 event. Moreover, it offers a relaxed reading of Reform Theology, which it seems to ascribe exclusively to Luther thus denying its european dimension and other (especially reformed) Protestant traditions, and forgets the social and cultural impetus it provided Finally, the text overlooks interprotestant ecumenism, exemplified by the Leuenberg Agreement and its advocated model of unity through reconciled differences.