Le Covenant et les recherches ecclésiologiques actuelles de la Communion anglicane

Résumé : Cette contribution est une version mise à jour du premier chapitre d’un ouvrage, Anglican Theology, publié en 2008. Après avoir rappelé la tension entre « l’autonomie provinciale », le « centre » traditionnel de l’anglicanisme, souvent identifié à l’héritage historique ambigu de l’Église coloniale, et l’idée d’une Église « mondiale » avec ses questions de pouvoir et d’autorité, l’auteur présente les circonstances de la crise de 1998 qui a conduit à la réflexion sur une Charte (Covenant) liant les membres de la Communion. Puis il expose le processus de rédaction de ce texte, et les modèles de catholicité différents mis en œuvre lors de la réunion du GAFCON à Jérusalem puis de la Conférence de Lambeth en 2008.

Abstract : The following article is an updated version of the first chapter of a study entitled Anglican Theology, published in 2008. After underlining the tension between « provincial autonomy », the core of Anglican tradition, often identified with the ambiguous historical heritage of the colonial Church, and the idea of a « Global Church » and the ensuing issues of power and authority, the author presents the circumstances of the crisis of 1998 which led to the elaboration of a Chart (Covenant) devised to bind the members of the communion. The author then outlines the text’s composition proper, and the models of Catholicity introduced during the GAFCON meeting in Jerusalem, and later at the Lambeth conference in 2008.

Luther notre « maître commun » ? Regards sur le document Du conflit à la communion

Résumé : Après avoir présenté l’arrière plan et le contexte du document, en le comparant notamment à celui sur Luther, publié en 1983 par la Commission, et en le resituant dans la recherche plus ancienne illustrée par J. Lortz, l’auteur luthérien commente d’abord le chapitre historique, remarquant notamment le manque de référence au protestantisme radical. Puis il s’arrête sur celui qui traite des principaux thèmes théologiques de Luther en soulignant son caractère sommaire et qu’il n’y est plus question d’une différence fondamentale entre catholiques et protestants ni de distinguer plusieurs aspects de la pensée du réformateur. Enfin, il se penche sur le travail de mémoire, les défis et les perspectives actuels en s’interrogeant sur les rapports des Églises luthériennes au réformateur avant d’évoquer le défi de la réception.

Abstract : After presenting the background and context for the document, namely by comparing it to Luther’s text published by the Commission in 1983, and by situating it among the kind of older research exemplified by J. Lortz, the Lutheran author first analyzes the notable absence of any reference to radical Protestantism. He then dwells on the chapter that deals with Luther’s primary theological themes by highlighting its cursory form and the fact that it no longer is about the fundamental difference between Catholics and Protestants nor about distinguishing several key characteristics of the reformer’s thinking. Finally, he tackles the duty of remembrance, today’s challenges and perspectives by questioning the relationships between Lutheran churches and the reformer before examining the challenge of reception.

Le « monophysisme ecclésial », le « provincialisme ecclésial » et l’ecclésiologie eucharistique

Résumé : L’article étudie le contenu et l’actualité de trois lettres, reproduites en annexe, que N. Afanassieff et C. Dumont échangèrent à la suite du discours académique prononcé le 27 mars 1949 par le théologien orthodoxe à l’Institut Saint-Serge.Une brève présentation de cette correspondance est suivie d’une analyse de la réaction de ce dernier à l’accusation portée par son interlocuteur catholique d’avoir penché vers une ecclésiologie monophysite et vers une spiritualisation de la vie ecclésiale. Puis, tout en montrant les limites de sa conception du pouvoir dans l’Église, qui le conduit à tort à opposer le droit et la grâce, il reconnaît qu’Afanassieff a bien vu l’importance d’une ecclésiologie eucharistique pour surmonter le danger persistant du monophysisme ecclésial et répondre aux défis posés par le développement de la diaspora orthodoxe.

Abstract : This article examines the content and relevance of three letters, transcribed in an annex, that N. Afanassieff and C. Dumont exchanged following an academic speech that the orthodox theologian from the Institut Saint Serge delivered on March 27th 1949. A succinct presentation of this correspondance precedes an analysis of Afanassieff’s reaction to the accusation directed by his catholic interlocutor of privileging a monophysite ecclesiology and a spiritualization of ecclesial life. While outlining the limits of Afanassieff’s conception of power in the Church that leads him to oppose right to grace, Dumont then recognizes that Afanassieff has indeed understood the significance of an eucharistic ecclesiology in order to overcome the persistant threat of ecclesial monophysism and address the challenges that the orthodox diaspora presents.

Raisons théologiques, historiques et culturelles des mouvements anti-œcuméniques dans l’orthodoxie

Résumé : Tout en reconnaissant l’engagement de l’Église orthodoxe dans le mouvement œcuménique, l’auteur rappelle les oppositions qui se sont aussi manifestées en son sein et cherche à en comprendre les causes. Après avoir montré l’ambivalence de cet engagement, marqué en fait par une théologie du « retour » à l’Orthodoxie des autres Églises, il en voit l’origine dans les défaites successives de son universalisme avec les schismes des V^e et XI^e s. et la chute de l’Empire byzantin, qui contribuèrent à façonner une identité religieuse défensive, se manifestant par un anti-occidentalisme et plus profondément par une peur de la modernité. Il souligne à cet égard l’ambiguïté du « retour aux Pères » et dénonce l’influence croissante du milieu monastique, pour conclure par un appel au dialogue.

Abstract : While recognizing the involvement of the Orthodox Church in the ecumenical movement, the author highlights the conflicts that have emerged within it, and aims to understand their rationale. After underlining the ambivalence of this involvement, inflected with a theology of « return » to the Orthodoxy of other Churches, he traces its origin to the repeated defeats of its universalism with the Schisms of the Vth and XIth centuries and the fall of the byzantine Empire that contributed to the construction of a defensive religious identity, illustrated through an anti-Western spirit and a more engrained fear of modernity. He underscores the ambiguity of the « return to the Fathers » and decries the growing influence of the monastic milieu and concludes with an appeal for dialogue.

L’Église copte à la lumière de la Révolution égyptienne de 2011

Résumé : Après avoir rappelé la diversité des situations des membres de la communauté copte d’Égypte, l’auteur dresse un tableau de l’Église copte orthodoxe et de son renouveau sous les papes Cyrille VI et Shenouda III, puis elle montre comment elle tendait à devenir moins monolitique, notamment sous l’influence d’une importante diaspora, de fortes personnalités comme Matta al-Maskîn et de l’essor du protestantisme, avant d’analyser les conséquences de la Révolution de 2011-2013 et finalement de présenter les défis oecuméniques auxquels elle doit faire face, sous la conduite du pape Tawadros, dans une conjoncture socio-politique profondément transformée.

Abstract : After calling to mind the wide-ranging positions of the members of Egypt’s Coptic community, the author paints a picture of the Coptic Orthodox Church and its renewal under the popes Cyril VI and Shenouda III, then shows the ways in which it was becoming less monolithical thanks especially to the influence of a significant diaspora, and to strong personnalities such as Matta al-Maskîn as well as the rise of Protestantism, before analyzing the consequences of the 2011-2013 revolution and finally presenting the ecumenical challenges it faces today under the direction of Pope Tawadros, in a dramatically altered socio-political conjecture.

Le dialogue luthérien – orthodoxe de 2004 à 2014

Résumé : Complétant ses analyses antérieures, l’auteur présente le travail de plusieurs conversations luthéro-orthodoxes (au niveau mondial, en Finlande, en Allemagne et en Europe), puis il propose quelques remarques concernant l’avenir de ce dialogue, opposant la radicalité de la critique du libéralisme occidental par le patriarcat de Moscou et la nécessité pour les théologiens de conjuguer modernité et tradition, avant de faire état de quelques études importantes publiées récemment sur ces conversations.

Abstract : Building on and further developing his previous analyses, the author details the progress of several lutheran-orthodox conversations (on a global level, in Finland, Germany and in Europe), and articulates a number of observations regarding the future of this dialogue, opposing the Patriarchate of Moscow’s radical criticism of western liberalism to the need for theologians to combine modernity and tradition before outlining several crucial studies devoted to these conversations.