• Rencontre avec le judaïsme et unité des chrétiens. Un état des lieux

    Résumé : Proposant un état des lieux des relations des Églises chrétiennes avec le judaïsme depuis une soixantaine d’années, l’Auteur se penche d’abord sur le dialogue et les réflexions communes qu’elles ont menés notamment dans le cadre du Conseil œcuménique des Églises, puis il analyse leurs attitudes parfois divergentes face à la condamnation de l’antisémitisme, au rôle du peuple d’Israël dans l’histoire du salut et à l’État d’Israël, avant de s’interroger sur l’apport d’un tel dialogue au mouvement œcuménique.

    Abstract : Offering here a situational analysis of the relationship between Christian Churches and Judaism over the past sixty years, the author focuses first on the dialogue and the collaborative discussions they have led, particularly within the framework of the World Council of Churches, then examines their occasionally divergent attitudes toward the condemnation of anti-semitism, the role of the people of Israel in the Salvation history, the state of Israel, before considering the impact of such a dialogue on the ecumenical movement.

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  • Les droits de l’Homme : l’approche de l’Église orthodoxe russe

    Résumé : Cet article traite de l’attitude de l’Église orthodoxe russe face aux droits de l’homme depuis 1948. Après avoir analysé son rejet total lors de la Guerre froide, l’auteur décrit son positionnement encore largement négatif à l’époque post-soviétique, puis elle se penche sur les raisons et les limites de son acceptation plus récente dans son document sur Les fondements de l’enseignement de l’Église orthodoxe russe sur la dignité, la liberté et les droits de l’homme, publié en 2008.

    Abstract : The present article surveys the attitude of the Russian Orthodox Church toward Human Rights since 1948. After analysing its utter rejection of them during the Cold War, the author describes its largely negative position throughout the Post-Soviet period and considers the reasons and limits of its more recent acceptance in its document on The Russian Orthodox Church’s Basic Teaching on Human Dignity, Freedom and Rights published in 2008.

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  • L’intégration des Églises de tradition syriaque dans le dialogue œcuménique. L’apport de Pro Oriente

    Résumé : Après avoir rappelé la différence entre les traditions syriaques orientale et occidentale, l’auteur expose la genèse d’un dialogue entre les Églises de ces deux traditions sous l’égide de la fondation Pro Oriente au début des années 1990, puis il présente les résultats des deux premières phases, consacrées aux questions christologique et sacramentaire, avant d’expliquer les raisons d’une réorientation du dialogue, par la constitution d’un Forum Syriacum consacré aux défis actuels auxquels elles sont confrontées dans des pays pluralistes.

    Abstract : After calling attention to the differences between the Eastern and Western Syriac traditions, the author recounts the origin of the dialogue between the Churches of these two traditions under the auspices of the Pro Oriente foundation at the beginning of the 1990’s, then presents the results of the first two phases concerned with the christological and sacramentary questions, before explaining the reasons for the reorientation of the dialogue, through the constitution of a Syriacum Forum devoted to the challenges these Churches are facing today in pluralistic countries.

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  • Le pape François et l’unité des chrétiens. Un œcuménisme en chemin

    Résumé : Après avoir essayé de définir la conception de l’unité selon le Pape François, l’Auteur tente d’analyser comment il comprend l’œcuménisme, à la fois par le dialogue de la charité et par celui de la vérité, avant d’en présenter deux autres volets : l’œcuménisme spirituel et l’œcuménisme pratique.

    Abstract : After attempting to define the concept of unity according to Pope Francis, the author examines his understanding of ecumenism, through both the dialogue of charity and the dialogue of truth before discussing two other dimensions : spiritual ecumenism and practical ecumenism.

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  • L’enseignement moral dans l’Église : les progrès de la compréhension œcuménique

    Résumé : Cet article montre que l’exposé conjoint de 2014 issu de la consultation théologique anglicane-catholique romaine aux États-Unis (ARC-USAUSA), « Ecclésiologie et discernement moral » fait avancer la recherche pour la foi partagée par les chrétiens en replaçant les enseignement moraux dans le contexte plus large de l’information de la conscience. Les différences ecclésiales dans la détermination du bon enseignement reflètent différentes façons de hiérarchiser l’autorité enseignante dans le gouvernement de l’Église, episcopé. Quatre questions nous aident à déterminer si ces différences sont des facteurs de division ou des différences de stratégies dans une même foi : 1) Quel est le but de l’enseignement moral ? 2) Quelles sont les méthodes de l’enseignement moral et la hiérarchie du ministère ? 3) Quelle est la relation de l’Église en tant que locale et universelle ? 4) Quelle est la nature de la tradition et de l’éevolution de l’enseignement moral ?

    Abstract : This essay argues that the 2014 agreed statement from the Anglican Roman Catholic Theological Consultation in the United Satates (ARC-USA), « Ecclesiology and Moral Discernment » advances the search for the faith shared in common among Christians by placing moral teachings in the larger context of informing conscience. Ecclesial differences in determining right teaching reflect different ways of ordering teaching authority in the governance of the church, episcope. Whether these need be church dividing or may be strategic differences given a shared faith may be explored in terms of four questions : 1) What is the purpose of moral teaching ? 2) What are the ways of moral teaching and the ordering of ministry ? 3) What is the relationship of the church as local and universal ? 4) What is the nature of tradition and of the development of moral teaching ?

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  • « Le discernement moral dans nos Églises ». Étude critique du document de travail n° 215 de la commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises

    Résumé : Après avoir souligné l’originalité de l’étude de Foi et Constitution sur le discernement moral dans nos Églises de 2013 ainsi que ses options méthodologiques et les trois postulats sur lesquels celles-ci reposent, l’auteur, théologienne catholique, montre comment ce document tente d’aborder l’éthique par la question du discernement pour pouvoir comparer les différences de position éthiques et dévoiler l’origine des différends, avant d’analyser la critique orthodoxe et sa portée.

    Abstract : After emphasizing the originality of the 2013 Faith and Order Study Document on Moral Discernment in the Churches, its methodological choices and the three assumptions they are based on, the author – a Catholic theologian – explains how this document attempts to address the issue of discernment with a view to compare differences in ethical positions and highlight the causative factors of disagreement. She then examines the content and scope of Orthodox criticism.

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  • La formation du jugement moral et éthique : un nouveau défi pour le dialogue œcuménique

    Résumé : Après avoir proposé une brève analyse du récent document de Foi et Constitution sur le discernement moral dans nos Églises, les auteurs en propose une évaluation critique, soulignant les points faibles de la méthode mise en œuvre qui conduit à éviter la question des critères du jugement éthique et la problématique herméneutique, avant de dégager des perspectives d’avenir, suggérant de procéder à une enquête au sujet des prises de position officielles de différentes Églises, de réfléchir au rapport entre confession et culture et de déterminer la relation entre la personne croyante et sa communauté de foi.

    Abstract : After presenting a brief overview of the recent Faith and Order Document on Moral Discernment in our Churches, the authors offer a critical reflection highlighting the weaknesses of the method used which result in avoiding the question of criteria in ethical judgment and the hermeneutical issue. They then offer some pointers for the future notably suggesting investigating official positions adopted by the different Churches, in order to consider the ties binding denomination and culture and ascertain the relationship between the believer and his or her faith community.

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  • L’éthique dans les dialogues œcuméniques. Étude et analyse

    Résumé : Proposant une synthèse des discussions sur l’éthique dans les dialogues œcuméniques officiels essentiellement bilatéraux, l’auteur commence par étudier les questions d’éthique générale en soulignant l’importance du témoignage commun, l’impact des différences sur les divisions ecclésiales et d’autres questions éthiques générales (méthodes, autorité, comment dialoguer), puis il porte son attention sur les débats autour de questions plus précises, autour de l’éthique sexuelle et familiale et de questions sociales comme l’écologie ou l’immigration, avant de conclure par quelques remarques liées à la reconnaissance d’un désaccord interconfessionnel croissant.

    Abstract : Attempting to survey the discussions of ethics in official and mostly bilateral ecumenical dialogues the author first examines general ethical questions and highlights the importance of a common witness, the impact of differences on Church divisions and other general ethical questions such as ethical methods, ethics and ecclesial authority and how to dialogue about ethics. He then focuses on the discussions of specific ethical issues revolving around sexual and family ethics, as well as social questions such as environmental concerns or immigration. Finally, he concludes with the recognition of a growing disagreement between Churches.

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  • La synergie entre la grâce divine et la liberté de l’homme selon Maxime le Confesseur

    Résumé : L’auteur entend reconsidérer à nouveaux frais les applications anthropologiques de la christologie dyothélites de Maxime le Confesseur. Après avoir rappelé le contexte du combat qu’il a mené au VIIe siècle, l’article expose sa conception de la grâce divine inscrite dans la création comme volonté divine, puis celle de l’homme créé pour la synergie par sa volonté, avant de montrer comment le Mystère du Christ est gage de la synergie, et de traiter des conséquences anthropologiques de la christologie dyothélite de ce Père.

    Abstract : The author aims to revisit the anthropological applications of the dyothelitical christology of Maximus the Confessor. After establishing the context for the battle he waged during the VIIth century, the article reveals his conception of divine grace inscribed in the Creation as divine will, and his conception of man created for synergy by his will before showing how the mystery of Christ is a sign of synergy and considering the anthropological consequences of the dyothelitical christology of this Church Father.

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  • La vie monastique en Moldavie soviétique de 1944 à 1954

    Résumé : Après avoir rappelé brièvement l’histoire du monachisme moldave depuis le XIe siècle, l’article se penche sur l’époque soviétique, jusqu’alors peu étudiée, en se concentrant sur la période qui va de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à l’avènement de Khrouchtchev, environ un an après la mort de Staline. Il étudie successivement la politique du gouvernement soviétique concernant les monastères après cette Guerre, l’« auto-liquidation » des monastères faibles en Moldavie de 1944 à 1954, la vie spirituelle des monastères moldaves et la répression des moines, avant de se pencher sur le monastère de Noul-Neamț et son combat pour exister.

    Abstract : After briefly reviewing the history of Moldavian monasticism since the XIth century, the aforementioned article focuses on the Soviet era, which has rarely been discussed until now, and concentrates on the period from the end of the Second World War to Khrushchev’s accession to power, about a year following Stalin’s death. It successively examines the process of the Soviet government’s politics concerning the post-war monasteries, the « self-winding » of fragile monasteries in Moldavia between 1944 and 1954, the spiritual life of the Moldavian monasteries and the repression of the monks, before studying the monastery of Noul-Neamt and its struggle to survive.

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  • L’Église orthodoxe aujourd’hui, entre cadre juridique et structure canonique : le cas français

    Résumé : Cent dix ans après la promulgation de la loi de séparation de l’Église et de l’État du 9 décembre 1905, l’article se demande sous quelle forme juridique l’Église orthodoxe doit être représentée en France, tant du point de vue de ses intérêts que de son ordre canonique. Après un rappel de l’évolution de la législation et de son application, précisant comment les confessions ont le choix entre plusieurs structures juridiques, l’auteur expose l’organisation de l’orthodoxie française, fragmentée à cause de sa répartition en communautés nationales. En distinguant deux périodes, il montre comment certaines Églises ont tenté de rapprocher le plus possible les structures juridiques et canoniques de leurs juridictions, alors que d’autres cherchaient, à partir de 1997, à profiter de certains éléments des Associations Diocésaines utilisées par l’Église catholique (patriarcats serbe, russe et roumain). Une partie conclusive envisage quelle pourrait être une réponse conciliaire à cette question de la forme juridique de représentation sous l’égide de l’Association des évêques orthodoxes de France.

    Abstract : One hundred and ten years after the promulgation of the law separating Church and State on December 9th 1905, the author considers the legal form under which the Orthodox Church wishes to be represented in France, from the point of view of its interests as well as its canonical order. After reviewing the evolution of the legislation and its application, and specifying how confessions have a choice between several legal structures, the author reveals the organization of French Orthodoxy, fragmented because of its dispersal into national communities. By distinguishing two periods, he shows how certain Churches have attempted to align as much as possible their legal and canonical structures with their jurisdictions, whereas others sought, from 1997 onwards, to benefit from certain elements of the diocesan associations used by the Catholic Church (Serbian, Russian and Romanian Patriarchats). A concluding chapter imagines what might be the conciliary answer to this question of a legal form of representation under the aegis of the Association  of Orthodox  bishops of  France.

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  • Croisades, mémoire et pardon dans la construction de l’identité chrétienne

    Résumé : S’interrogeant sur les raisons pour lesquelles les événements de la quatrième croisade demeurent une cause de l’animosité des orthodoxes vis à vis des catholiques, l’auteur estime qu’il convient d’y reconnaître un conflit culturel plutôt qu’un déplacement dogmatique. À partir de l’analyse de deux opinions canoniques de Dèmètrios Chomatenos dans les années 1220, il montre que ces anciennes interprétations canoniques, interdisant explicitement l’unité sacramentelle avec les Latins, étaient commandées par le contexte de la colonisation occidentale qui a suscité une réaction identitaire : les croisades ont produit une rupture dans le discours des chrétiens orientaux les conduisant à introduire une nouvelle considération éthique qui donne la priorité à la préservation de la solidarité culturelle au dépens des vertus chrétiennes de miséricorde et de pardon.

    Abstract : Reflecting on the reasons why the events of the fourth crusade remain a factor of Orthodox animosity towards Catholics, the author suggests here a cultural conflict rather than a dogmatic shift. Building on the analysis of two of Dèmètrios Chomatenos’ canonical opinions in the 1220’s, the author shows that these ancient canonical interpretations that explicitely prohibited the sacramental unity with the Latins were commanded by the context of western colonization that triggered an identitary reaction. The crusades caused a fracture within the discourse of Eastern Christians leading them to introduce a new ethical consideration that gave priority to the preservation of cultural solidarity at the expense of the Christian virtues of pity and forgiveness.

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