Histoire et théologie du point de vue œcuménique – Pierre-Olivier LÉCHOT

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Histoire et théologie du point de vue œcuménique

Résumé : Après avoir rappelé le caractère historiquement relatif du christianisme et les avantages de ce constat pour le travail œcuménique, l’auteur s’interroge sur le chemin d’unité possible dans un contexte où les identités confessionnelles sont marquées par une histoire qui les rend particulières, relatives mais aussi irréductibles les unes aux autres. Tout en reconnaissant la nécessité de faire de l’histoire ensemble, il plaide pour une approche historique des spécificités confessionnelles permettant de relativiser leur valeur pour aujourd’hui et d’entendre ce que d’autres confessions ont peut-être à dire.

Abstract : After recalling the historically relative nature of Christianity and the advantages of this observation for ecumenical work, the author wonders about the possible path of unity in a context where confessional identities are marked by a history which makes them particular, related, yet also irreducible to one another. All the while recognizing the need to make history together, he pleads for a historical approach to confessional specificities allowing for the relativization of their value for today and to hear what other faiths may have to say.

Article de Pierre-Olivier Léchot, historien du protestantisme et professeur à l’Institut protestant de théologie, publié dans la revue Istina, 2020/2. Pour acquérir ce fascicule, cliquer ici.

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Description

Extrait de l’article :

Comme le philosophe et sociologue Hans Joas, je suis non seulement convaincu qu’il nous faut historiciser radicalement le christianisme et ses valeurs, mais aussi que nous nous devons de construire ce que Joas appelle des « généalogies affirmatives ». On peut en effet voir l’histoire du christianisme comme une succession de ruptures, de guerres, de violences verbales, conceptuelles et bien sûr physiques. C’est là une lecture qui a son importance car elle a pour tâche de nous empêcher de sombrer à nouveau dans ce vers quoi l’affirmation de l’absoluité de toute religion monothéiste peut nous conduire : la violence. Mais on peut aussi, et en même temps, faire le pari de relire l’histoire du christianisme d’un point de vue positif et affirmatif : toutes les confessions chrétiennes recherchent l’absolu et toutes les théologies tentent de le dire. Il y a bien là un commun à traduire dans notre univers conceptuel actuel. Or, et j’en suis persuadé, étudier la façon dont on a cherché à comprendre cet absolu et à le dire par le passé est non seulement utile mais nécessaire pour notre travail théologique et pour notre engagement œcuménique.