L’Église d’Irlande du désétablissement au risque de déchirure. Un parcours emblématique au sein de la Communion anglicane

Résumé : L’Église anglicane en Irlande fonctionne comme une Église unie, avec des diocèses de part et d’autre de la frontière et une administration centrale implantée à Dublin. Elle a aussi toujours revendiqué un double héritage, se voulant catholique non romaine, en tant qu’héritière de l’Église celte des origines, tout en étant largement influencée par la Réforme anglaise, origine de son protestantisme. Malgré l’épreuve de la perte de son statut d’Église officielle en 1869, et celle de la partition de l’Irlande en 1920, elle sut s’adapter à l’évolution de la société au cours des dernières décennies du XXe siècle. Mais l’anglicanisme irlandais est secoué depuis juillet 2011 par le débat autour de l’homosexualité et son unité est menacée.

Abstract : The Anglican Church operates in Ireland as a united Church with dioceses on either side of the border and a central administration based in Dublin. It has also always asserted its double-heritage considering itself both non-Roman Catholic, as the heir to the primitive Celtic Church, as well as influenced by the English Reformation, from which it derives its Protestantism. Despite the dire trials of losing its status in 1869 and of the partitioning of Ireland in 1920, it has learned to adapt to an evolving society throughout the final decades of the XXth century. However, Irish Anglicanism has recently been shaken by the debates over homosexuality which threatens its unity.

Église établie, Église nationale ? La question récurrente du désétablissement de l’Église d’Angleterre

Résumé : L’état des débats actuels autour du statut d’établissement de l’Église d’Angleterre commence par l’exposé des étapes marquantes de sa contestation au XVIIe et au XIXe siècles. Puis un rappel de la distension progressive des liens entre l’Église et l’État et des éléments constitutifs de l’établissement est suivi de l’exposé des arguments avancés par les contestataire et par les partisans de son maintien, divers et peu cohérents. En conclusion, l’auteur estime le processus de désétablissement inexorable dans une société grandement sécularisée.

Abstract : The present article explores the state of the current debates surrounding the establishment of the Church of England by first chronicling the significant phases that marked the opposition to this status in the XVIIth and XIXth centuries and then examining the gradual loosening of ties between the Church and the State and the constitutive elements of the establishment, before laying out the diverse and oftentimes discordant arguments put forward by the external opposition and  the proponents of its perpetuation. In conclusion, the author argues that the process of disestablishment is inevitable today in our predominantly secularized society.

Le Covenant et les recherches ecclésiologiques actuelles de la Communion anglicane

Résumé : Cette contribution est une version mise à jour du premier chapitre d’un ouvrage, Anglican Theology, publié en 2008. Après avoir rappelé la tension entre « l’autonomie provinciale », le « centre » traditionnel de l’anglicanisme, souvent identifié à l’héritage historique ambigu de l’Église coloniale, et l’idée d’une Église « mondiale » avec ses questions de pouvoir et d’autorité, l’auteur présente les circonstances de la crise de 1998 qui a conduit à la réflexion sur une Charte (Covenant) liant les membres de la Communion. Puis il expose le processus de rédaction de ce texte, et les modèles de catholicité différents mis en œuvre lors de la réunion du GAFCON à Jérusalem puis de la Conférence de Lambeth en 2008.

Abstract : The following article is an updated version of the first chapter of a study entitled Anglican Theology, published in 2008. After underlining the tension between « provincial autonomy », the core of Anglican tradition, often identified with the ambiguous historical heritage of the colonial Church, and the idea of a « Global Church » and the ensuing issues of power and authority, the author presents the circumstances of the crisis of 1998 which led to the elaboration of a Chart (Covenant) devised to bind the members of the communion. The author then outlines the text’s composition proper, and the models of Catholicity introduced during the GAFCON meeting in Jerusalem, and later at the Lambeth conference in 2008.

Une raison pour fêter et non se lamenter. Remarques sur le point de vue de la Fédération luthérienne mondiale et de l’Église catholique romaine sur le prochain jubilé de la Réforme protestante de 2017

Résumé : Dans une analyse fort critique du document présenté en contraste du processus « Europa reformata » lancé par la Communion d’Églises protestantes en Europe, l’auteur, réformé, en souligne les manques. À ses yeux, le texte se lamente trop sur la division au lieu de célébrer la dimension spirituelle libératrice de l’événement de 1517. De plus, il propose une lecture assouplie de la théologie de la Réforme, qu’il semble restreindre au seul Luther, occultant sa dimension européenne et les autres traditions protestantes, surtout les réformées, et il oublie les impulsions sociales et culturelles qu’elle a données. Enfin, il néglige l’œcuménisme interprotestant, illustré par la Concorde de Leuenberg et son modèle d’une unité dans la différence réconciliée.

Abstract : Through a highly critical analysis of the document presented in counterpoint to the process « Europa reformata » initiated by the Communion of the Protestant Churches of Europe, the author, himself a reformed Protestant, underlines its weaknesses. He claims the document extensively deplores division rather than celebrates the liberating spiritual dimension of the 1517 event. Moreover, it offers a relaxed reading of Reform Theology, which it seems to ascribe exclusively to Luther thus denying its european dimension and other (especially reformed) Protestant traditions, and forgets the social and cultural impetus it provided Finally, the text overlooks interprotestant ecumenism, exemplified by the Leuenberg Agreement and its advocated model of unity through reconciled differences.

Luther notre « maître commun » ? Regards sur le document Du conflit à la communion

Résumé : Après avoir présenté l’arrière plan et le contexte du document, en le comparant notamment à celui sur Luther, publié en 1983 par la Commission, et en le resituant dans la recherche plus ancienne illustrée par J. Lortz, l’auteur luthérien commente d’abord le chapitre historique, remarquant notamment le manque de référence au protestantisme radical. Puis il s’arrête sur celui qui traite des principaux thèmes théologiques de Luther en soulignant son caractère sommaire et qu’il n’y est plus question d’une différence fondamentale entre catholiques et protestants ni de distinguer plusieurs aspects de la pensée du réformateur. Enfin, il se penche sur le travail de mémoire, les défis et les perspectives actuels en s’interrogeant sur les rapports des Églises luthériennes au réformateur avant d’évoquer le défi de la réception.

Abstract : After presenting the background and context for the document, namely by comparing it to Luther’s text published by the Commission in 1983, and by situating it among the kind of older research exemplified by J. Lortz, the Lutheran author first analyzes the notable absence of any reference to radical Protestantism. He then dwells on the chapter that deals with Luther’s primary theological themes by highlighting its cursory form and the fact that it no longer is about the fundamental difference between Catholics and Protestants nor about distinguishing several key characteristics of the reformer’s thinking. Finally, he tackles the duty of remembrance, today’s challenges and perspectives by questioning the relationships between Lutheran churches and the reformer before examining the challenge of reception.

Le document luthéro – catholique Du conflit à la communion

Résumé : Membre catholique de la Commission internationale catholique-luthérienne, l’auteur présente successivement les différentes parties du document : le sens de la commémoration de la Réforme dans le contexte actuel et compte tenu de nouveaux éclairages sur Luther et son œuvre (chapitres 1 et 2) ; l’histoire de la « Réforme luthérienne » et de la « réponse catholique » (chapitre 3) ; la théologie de Luther à la lumière des dialogues luthéro-catholiques (chapitre 4) ; la Mémoire du passé ainsi proposée et les « impératifs œcuméniques » (chapitres 5 et 6). Il conclut sur la spécificité du document qui ne propose pas un simple « état des lieux », mais se présente comme une parole commune des deux partenaires voulant permettre une juste commémoration de 1517.

Abstract : A catholic member of the International Catholic-Lutheran commission, the author presents in succession the different parts of the document : The meaning of the commemoration of the Reformation in our current context and informed by new insights on Luther and his work (chapters 1 and 2) ; The history of the « Lutheran Reformation » and the Catholic response (chapter 3) ; Luther’s theology in light of Lutheran-Catholic dialogues (chapter 4) ; The Memory of the past thus outlined and the « ecumenical imperatives » (chapters 5 and 6). He concludes on the specificity of the document that does not simply survey the situation but offers a common voice to both parties in order to fairly commemorate 1517.

Le « monophysisme ecclésial », le « provincialisme ecclésial » et l’ecclésiologie eucharistique

Résumé : L’article étudie le contenu et l’actualité de trois lettres, reproduites en annexe, que N. Afanassieff et C. Dumont échangèrent à la suite du discours académique prononcé le 27 mars 1949 par le théologien orthodoxe à l’Institut Saint-Serge.Une brève présentation de cette correspondance est suivie d’une analyse de la réaction de ce dernier à l’accusation portée par son interlocuteur catholique d’avoir penché vers une ecclésiologie monophysite et vers une spiritualisation de la vie ecclésiale. Puis, tout en montrant les limites de sa conception du pouvoir dans l’Église, qui le conduit à tort à opposer le droit et la grâce, il reconnaît qu’Afanassieff a bien vu l’importance d’une ecclésiologie eucharistique pour surmonter le danger persistant du monophysisme ecclésial et répondre aux défis posés par le développement de la diaspora orthodoxe.

Abstract : This article examines the content and relevance of three letters, transcribed in an annex, that N. Afanassieff and C. Dumont exchanged following an academic speech that the orthodox theologian from the Institut Saint Serge delivered on March 27th 1949. A succinct presentation of this correspondance precedes an analysis of Afanassieff’s reaction to the accusation directed by his catholic interlocutor of privileging a monophysite ecclesiology and a spiritualization of ecclesial life. While outlining the limits of Afanassieff’s conception of power in the Church that leads him to oppose right to grace, Dumont then recognizes that Afanassieff has indeed understood the significance of an eucharistic ecclesiology in order to overcome the persistant threat of ecclesial monophysism and address the challenges that the orthodox diaspora presents.

Primauté et juste gouvernance dans l’Église

Résumé : Après avoir résumé brièvement l’histoire des dialogues œcuméniques sur la question de la responsabilité de l’évêque de Rome, dans leurs avancées depuis 1985 et leurs remises en cause récentes, l’auteur propose une voie de réconciliation de chaque tradition chrétienne par une relecture évangélique du caractère charismatique de la gouvernance ecclésiale associant le génie de la régulation responsable de Pierre, de la résistance insoumise de Jacques, et de la synodalité eschatologique de Jean, et par une méthode théologico-politique d’inspiration personnaliste de la compréhension de l’autorité fondée sur la régulation, la résistance et l’utopie.

Abstract : After briefly summarizing the history of ecumenical dialogues on the question of the bishop of Rome’s responsiblity, chronicling their progress since 1985 and the scrutiny under which they have recently fallen, the author offers a path toward reconciliation for each christian tradition through an evangelical reinterpretation of the charismatic nature of ecclesial governance that combines the genius of Peter’s responsible regulation, the defiant resistance of James and the eschatological synodality of John, as well as through a personalistic theologico-political method of understanding authority founded upon regulation, resistance and utopia.

Raisons théologiques, historiques et culturelles des mouvements anti-œcuméniques dans l’orthodoxie

Résumé : Tout en reconnaissant l’engagement de l’Église orthodoxe dans le mouvement œcuménique, l’auteur rappelle les oppositions qui se sont aussi manifestées en son sein et cherche à en comprendre les causes. Après avoir montré l’ambivalence de cet engagement, marqué en fait par une théologie du « retour » à l’Orthodoxie des autres Églises, il en voit l’origine dans les défaites successives de son universalisme avec les schismes des V^e et XI^e s. et la chute de l’Empire byzantin, qui contribuèrent à façonner une identité religieuse défensive, se manifestant par un anti-occidentalisme et plus profondément par une peur de la modernité. Il souligne à cet égard l’ambiguïté du « retour aux Pères » et dénonce l’influence croissante du milieu monastique, pour conclure par un appel au dialogue.

Abstract : While recognizing the involvement of the Orthodox Church in the ecumenical movement, the author highlights the conflicts that have emerged within it, and aims to understand their rationale. After underlining the ambivalence of this involvement, inflected with a theology of « return » to the Orthodoxy of other Churches, he traces its origin to the repeated defeats of its universalism with the Schisms of the Vth and XIth centuries and the fall of the byzantine Empire that contributed to the construction of a defensive religious identity, illustrated through an anti-Western spirit and a more engrained fear of modernity. He underscores the ambiguity of the « return to the Fathers » and decries the growing influence of the monastic milieu and concludes with an appeal for dialogue.

La vie monastique dans l’Égypte aujourd’hui

Résumé : L’article présente d’abord les prémices du renouveau copte dans la deuxième moitié du xixe s., avec la création des écoles du dimanche et le développement des études coptologiques, puis le rôle joué dans l’Église copte par des laïcs mieux sensibilisés aux réalités socio-économiques. Il évoque ensuite l’itinéraire de Mattâ l-Maskîn et décrit la vie au monastère de Saint Macaire qu’il a contribué à revivifier en 1969, ainsi que l’ouverture aux autres confessions chrétiennes qui s’y vit. Il donne enfin un aperçu des autres monastères et des diverses formes de consécration tant masculines que féminines qui témoignent de ce renouveau, pour s’interroger en conclusion sur leur avenir.

Abstract : The article begins by presenting the premises of the Coptic renewal in the second half of the xixth century, with the creation of Sunday Schools and the development of coptological studies, and later the role that the laity, privy to socio-economic realities, played within the Coptic Church. He  goes on to mention Mattâ l-Maskîn’s itinerary and describes life in the Saint Macaire monastary which l-Maskîn contributed to revive in 1969 as well as open to other Christian confessions. Finally, he offers a glimpse of the other monasteries and the various forms of consecration both masculine and feminine that bear witness to this renewal, and concludes by considering their future.