• Baptême dans l’Esprit saint et Église – André BIRMELÉ

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    Baptême dans l’Esprit saint et Église

    Résumé : Dans une première étape cette étude met en évidence le consensus fondamental entre les familles chrétiennes à propos de l’Esprit Saint et de son œuvre dans les croyants et dans l’Église. Un second moment évoque les points où un complément de dialogue est nécessaire en particulier l’articulation du baptême d’eau, du baptême dans l’Esprit Saint et de l’appartenance à l’Église du Christ. Une partie conclusive met l’accent sur ceux qui sont baptisés dans l’Esprit Saint, un don qui est envoi en mission, acceptation d’un ministère exigeant.

    Abstract : In the first section this study will highlight the fundamental consensus between Christian families regarding the Holy Spirit and its work in the lives of believers and in the Church. The second section will discuss the areas where further dialogue is necessary, in particular the relationship between water baptism, baptism in the Holy Spirit and membership of the Church of Christ. The final part will focus on those who have been baptized in the Holy Spirit, a gift which is a missionary sending out, and the acceptance of a demanding ministry.

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  • Contrepoint II – Cecil M. ROBECK

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  • Déification et rôle de l’Esprit saint dans la vie ecclésiale – Michel STAVROU

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    Déification et rôle de l’Esprit saint dans la vie ecclésiale

    Résumé : L’auteur présente, en perspective orthodoxe l’œuvre de l’Esprit Saint dans l’économie du salut, telle que celle-ci se déploie selon deux perspectives qui au fond sont inséparables et constituent une seule réalité : la déification de la personne humaine, âme et corps, par les énergies divines et le rôle de l’Esprit dans la vie ecclésiale, notamment dans la chrismation et l’eucharistie.

    Abstract : The author presents, from an orthodox viewpoint, the works of the Holy Spirit within a salvific framework, as they are performed according to two fundamentally inseparable perspectives that form a single reality : the deification of the human person, soul and body, through the divine energies and the role of the Spirit within ecclesial life, namely for Chrismation and the Eucharist.

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  • Don de l’Esprit et dons de l’Esprit chez Thomas d’Aquin : un apport de Thomas d’Aquin à la compréhension du baptême dans l’Esprit saint – Étienne VETŐ

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    Don de l’Esprit et dons de l’Esprit chez Thomas d’Aquin : un apport de Thomas d’Aquin à la compréhension du baptême dans l’Esprit saint

    Résumé : L’article cherche à évaluer les principales thèses catholiques romaines sur le Baptême dans l’Esprit à la lumière de la conception thomasienne du don de l’Esprit-Saint. Le Baptême dans l’Esprit compris en tant qu’appropriation offerte à tous du don salvifique reçu dans les sacrements de l’initiation trouve un écho chez Th. d’Aquin lorsqu’il conçoit la grâce conférée à tous comme incluant une connaissance « expérimentale » de Dieu, un amour prioritaire pour lui et une vie sous la conduite de l’Esprit. La conception du Baptême dans l’Esprit comme don « surajouté » qui équipe certains croyants en vue d’une mission spécifique se trouve corroborée par le fait que l’Aquinate réserve les dons charismatiques à certaines missions pour les autres. L’article propose toutefois de dépasser cette opposition : même si le don de l’Esprit est d’abord salvifique, la dimension missionnaire y est constitutive.

    Abstract : The present article seeks to evaluate the principal Roman Catholic positions on the Baptism in the Spirit in the light of Aquinas’ conception of the gift of the Holy Spirit. The Baptism in the Spirit understood as a personal appropriation, offered to all, of the salvific gift received in the sacraments of Christian Initiation is echoed by the fact that Thomas conceives grace as including an “experimental” knowledge of God, a love greater for him than for all else and a Spirit-led life. The conception of the Baptism in the Spirit as a “superadded” gift that equips a certain number of Christians for a specific mission is corroborated by the fact that Aquinas reserves charismatic gifts for certain missions towards others. The article suggests the opposition be overcome by recognising that, even though the gift of the Spirit is first and foremost of salvific nature, the missionary dimension is an integral part of it.

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  • Le dialogue entre les pentecôtistes classiques et l’Église catholique – Cecil M. ROBECK

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    Le dialogue entre les pentecôtistes classiques et l’Église catholique

    Résumé : En accord avec l’ordre du jour de l’aggiornamento, le cardinal Bea s’est entretenu avec le pentecôtiste David du Plessis en 1970. Cette conversation a conduit, en 1972, à un dialogue international entre le Conseil pontifical et plusieurs églises pentecôtistes classiques et leurs responsables. Le dialogue a connu une histoire difficile mais remarquable, et a maintenant parcouru cinq phases (de 5 à 8 années chacune) sur des sujets dont l’objectif est de conduire à une meilleure compréhension mutuelle. Les sujets abordés envisagent la koinonia, l’évangélisation, le prosélytisme et le témoignage commun, ainsi que la manière de devenir chrétien et de s’engager pleinement dans la vie de l’Église. Actuellement dans la sixième phase, qui porte cette fois sur les charismes, le dialogue a révélé de nombreuses convictions et préoccupations communes.

    Abstract : In keeping with the agenda of aggiornamento, Cardinal Bea opened a conversation with Pentecostal David du Plessis in 1970. That conversation led in 1972 to an international dialogue between the Pontifical Council and some Classical Pentecostal churches and leaders. The dialogue has had a difficult but remarkable history having now completed five rounds (from 5 to 8 years each) on subjects intended to lead to greater understanding. Topics such as Koinonia, evangelization, proselytism and common witness, as well as how one becomes a Christian and moves to full participation in the life of the Church have been addressed. Now in its sixth round, this time on Charisms, the dialogue has revealed many common convictions as well as common concerns.

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  • Les pentecôtismes, entre passé et présent, et l’Église dans 300 ans – Cecil M. ROBECK

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    Les pentecôtismes, entre passé et présent, et l’Église dans 300 ans

    Résumé : À quoi l’Église va-t-elle ressembler dans 300 ans ? La possibilité de résorber un vieux schisme (entre catholiques et orthodoxes), la nette régression de nombreuses dénominations protestantes, et l’émergence et la croissance du pentecôtisme sont tous évocateurs d’un avenir très différent. Prédire à quoi ressemblera l’Église dans 300 ans est difficile, surtout au vue de la complexité du pentecôtisme. Quelle est cette réalité appelée « pentecôtisme » et pourquoi est-elle si complexe ? Cet article examine quelques-unes des valeurs fondamentales de ce jeune mouvement et met en évidence plusieurs raisons de sa complexité. Si ces prévisions sont exactes, l’Église dans 300 ans sera beaucoup plus « pentecôtiste » qu’elle ne l’est aujourd’hui. C’est une possibilité qui mérite d’être prise en considération.

    Abstract : How will the Church look in 300 years ? The potential to heal an old schism (Catholic and Orthodox), the clear decline of many Protestant denominations, and the emergence and growth of Pentecostalism are all suggestive of a very different future. Predicting how the Church will look in 300 years is difficult, especially in light of the complexity of Pentecostalism. What is this thing called Pentecostalism and why is it so complex ? This article looks at some of the core values of this young movement and it points to several reasons for its complexity. If predictions are correct, the Church in 300 years will be much more “Pentecostal” than it is today. That is a possibility worth further consideration.

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  • Saisie ou reprise théologique I – André BIRMELÉ & Étienne VETŐ

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  • Saisie ou reprise théologique II – André BIRMELÉ & Étienne VETŐ

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