Luther notre « maître commun » ? Regards sur le document Du conflit à la communion

Résumé : Après avoir présenté l’arrière plan et le contexte du document, en le comparant notamment à celui sur Luther, publié en 1983 par la Commission, et en le resituant dans la recherche plus ancienne illustrée par J. Lortz, l’auteur luthérien commente d’abord le chapitre historique, remarquant notamment le manque de référence au protestantisme radical. Puis il s’arrête sur celui qui traite des principaux thèmes théologiques de Luther en soulignant son caractère sommaire et qu’il n’y est plus question d’une différence fondamentale entre catholiques et protestants ni de distinguer plusieurs aspects de la pensée du réformateur. Enfin, il se penche sur le travail de mémoire, les défis et les perspectives actuels en s’interrogeant sur les rapports des Églises luthériennes au réformateur avant d’évoquer le défi de la réception.

Abstract : After presenting the background and context for the document, namely by comparing it to Luther’s text published by the Commission in 1983, and by situating it among the kind of older research exemplified by J. Lortz, the Lutheran author first analyzes the notable absence of any reference to radical Protestantism. He then dwells on the chapter that deals with Luther’s primary theological themes by highlighting its cursory form and the fact that it no longer is about the fundamental difference between Catholics and Protestants nor about distinguishing several key characteristics of the reformer’s thinking. Finally, he tackles the duty of remembrance, today’s challenges and perspectives by questioning the relationships between Lutheran churches and the reformer before examining the challenge of reception.

Le document luthéro – catholique Du conflit à la communion

Résumé : Membre catholique de la Commission internationale catholique-luthérienne, l’auteur présente successivement les différentes parties du document : le sens de la commémoration de la Réforme dans le contexte actuel et compte tenu de nouveaux éclairages sur Luther et son œuvre (chapitres 1 et 2) ; l’histoire de la « Réforme luthérienne » et de la « réponse catholique » (chapitre 3) ; la théologie de Luther à la lumière des dialogues luthéro-catholiques (chapitre 4) ; la Mémoire du passé ainsi proposée et les « impératifs œcuméniques » (chapitres 5 et 6). Il conclut sur la spécificité du document qui ne propose pas un simple « état des lieux », mais se présente comme une parole commune des deux partenaires voulant permettre une juste commémoration de 1517.

Abstract : A catholic member of the International Catholic-Lutheran commission, the author presents in succession the different parts of the document : The meaning of the commemoration of the Reformation in our current context and informed by new insights on Luther and his work (chapters 1 and 2) ; The history of the « Lutheran Reformation » and the Catholic response (chapter 3) ; Luther’s theology in light of Lutheran-Catholic dialogues (chapter 4) ; The Memory of the past thus outlined and the « ecumenical imperatives » (chapters 5 and 6). He concludes on the specificity of the document that does not simply survey the situation but offers a common voice to both parties in order to fairly commemorate 1517.

Le « monophysisme ecclésial », le « provincialisme ecclésial » et l’ecclésiologie eucharistique

Résumé : L’article étudie le contenu et l’actualité de trois lettres, reproduites en annexe, que N. Afanassieff et C. Dumont échangèrent à la suite du discours académique prononcé le 27 mars 1949 par le théologien orthodoxe à l’Institut Saint-Serge.Une brève présentation de cette correspondance est suivie d’une analyse de la réaction de ce dernier à l’accusation portée par son interlocuteur catholique d’avoir penché vers une ecclésiologie monophysite et vers une spiritualisation de la vie ecclésiale. Puis, tout en montrant les limites de sa conception du pouvoir dans l’Église, qui le conduit à tort à opposer le droit et la grâce, il reconnaît qu’Afanassieff a bien vu l’importance d’une ecclésiologie eucharistique pour surmonter le danger persistant du monophysisme ecclésial et répondre aux défis posés par le développement de la diaspora orthodoxe.

Abstract : This article examines the content and relevance of three letters, transcribed in an annex, that N. Afanassieff and C. Dumont exchanged following an academic speech that the orthodox theologian from the Institut Saint Serge delivered on March 27th 1949. A succinct presentation of this correspondance precedes an analysis of Afanassieff’s reaction to the accusation directed by his catholic interlocutor of privileging a monophysite ecclesiology and a spiritualization of ecclesial life. While outlining the limits of Afanassieff’s conception of power in the Church that leads him to oppose right to grace, Dumont then recognizes that Afanassieff has indeed understood the significance of an eucharistic ecclesiology in order to overcome the persistant threat of ecclesial monophysism and address the challenges that the orthodox diaspora presents.

Primauté et juste gouvernance dans l’Église

Résumé : Après avoir résumé brièvement l’histoire des dialogues œcuméniques sur la question de la responsabilité de l’évêque de Rome, dans leurs avancées depuis 1985 et leurs remises en cause récentes, l’auteur propose une voie de réconciliation de chaque tradition chrétienne par une relecture évangélique du caractère charismatique de la gouvernance ecclésiale associant le génie de la régulation responsable de Pierre, de la résistance insoumise de Jacques, et de la synodalité eschatologique de Jean, et par une méthode théologico-politique d’inspiration personnaliste de la compréhension de l’autorité fondée sur la régulation, la résistance et l’utopie.

Abstract : After briefly summarizing the history of ecumenical dialogues on the question of the bishop of Rome’s responsiblity, chronicling their progress since 1985 and the scrutiny under which they have recently fallen, the author offers a path toward reconciliation for each christian tradition through an evangelical reinterpretation of the charismatic nature of ecclesial governance that combines the genius of Peter’s responsible regulation, the defiant resistance of James and the eschatological synodality of John, as well as through a personalistic theologico-political method of understanding authority founded upon regulation, resistance and utopia.

Raisons théologiques, historiques et culturelles des mouvements anti-œcuméniques dans l’orthodoxie

Résumé : Tout en reconnaissant l’engagement de l’Église orthodoxe dans le mouvement œcuménique, l’auteur rappelle les oppositions qui se sont aussi manifestées en son sein et cherche à en comprendre les causes. Après avoir montré l’ambivalence de cet engagement, marqué en fait par une théologie du « retour » à l’Orthodoxie des autres Églises, il en voit l’origine dans les défaites successives de son universalisme avec les schismes des V^e et XI^e s. et la chute de l’Empire byzantin, qui contribuèrent à façonner une identité religieuse défensive, se manifestant par un anti-occidentalisme et plus profondément par une peur de la modernité. Il souligne à cet égard l’ambiguïté du « retour aux Pères » et dénonce l’influence croissante du milieu monastique, pour conclure par un appel au dialogue.

Abstract : While recognizing the involvement of the Orthodox Church in the ecumenical movement, the author highlights the conflicts that have emerged within it, and aims to understand their rationale. After underlining the ambivalence of this involvement, inflected with a theology of « return » to the Orthodoxy of other Churches, he traces its origin to the repeated defeats of its universalism with the Schisms of the Vth and XIth centuries and the fall of the byzantine Empire that contributed to the construction of a defensive religious identity, illustrated through an anti-Western spirit and a more engrained fear of modernity. He underscores the ambiguity of the « return to the Fathers » and decries the growing influence of the monastic milieu and concludes with an appeal for dialogue.

La vie monastique dans l’Égypte aujourd’hui

Résumé : L’article présente d’abord les prémices du renouveau copte dans la deuxième moitié du xixe s., avec la création des écoles du dimanche et le développement des études coptologiques, puis le rôle joué dans l’Église copte par des laïcs mieux sensibilisés aux réalités socio-économiques. Il évoque ensuite l’itinéraire de Mattâ l-Maskîn et décrit la vie au monastère de Saint Macaire qu’il a contribué à revivifier en 1969, ainsi que l’ouverture aux autres confessions chrétiennes qui s’y vit. Il donne enfin un aperçu des autres monastères et des diverses formes de consécration tant masculines que féminines qui témoignent de ce renouveau, pour s’interroger en conclusion sur leur avenir.

Abstract : The article begins by presenting the premises of the Coptic renewal in the second half of the xixth century, with the creation of Sunday Schools and the development of coptological studies, and later the role that the laity, privy to socio-economic realities, played within the Coptic Church. He  goes on to mention Mattâ l-Maskîn’s itinerary and describes life in the Saint Macaire monastary which l-Maskîn contributed to revive in 1969 as well as open to other Christian confessions. Finally, he offers a glimpse of the other monasteries and the various forms of consecration both masculine and feminine that bear witness to this renewal, and concludes by considering their future.

L’Église copte à la lumière de la Révolution égyptienne de 2011

Résumé : Après avoir rappelé la diversité des situations des membres de la communauté copte d’Égypte, l’auteur dresse un tableau de l’Église copte orthodoxe et de son renouveau sous les papes Cyrille VI et Shenouda III, puis elle montre comment elle tendait à devenir moins monolitique, notamment sous l’influence d’une importante diaspora, de fortes personnalités comme Matta al-Maskîn et de l’essor du protestantisme, avant d’analyser les conséquences de la Révolution de 2011-2013 et finalement de présenter les défis oecuméniques auxquels elle doit faire face, sous la conduite du pape Tawadros, dans une conjoncture socio-politique profondément transformée.

Abstract : After calling to mind the wide-ranging positions of the members of Egypt’s Coptic community, the author paints a picture of the Coptic Orthodox Church and its renewal under the popes Cyril VI and Shenouda III, then shows the ways in which it was becoming less monolithical thanks especially to the influence of a significant diaspora, and to strong personnalities such as Matta al-Maskîn as well as the rise of Protestantism, before analyzing the consequences of the 2011-2013 revolution and finally presenting the ecumenical challenges it faces today under the direction of Pope Tawadros, in a dramatically altered socio-political conjecture.

« Communion : être l’Église » (2014). Rapport de la commission mixte luthéro-réformée

Résumé : Après avoir rappelé l’établissement de la communion ecclésiale quant à la prédication et l’administration des sacrements entre luthériens et réformés depuis la Concorde de Leuenberg, l’A. situe le récent document du dialogue entre ces deux confessions, Communion : être l’Église, par rapport aux documents antérieurs de 1989 et 2002, et il en propose une analyse critique, soulignant l’importance de ce qu’il conçoive le ministère de l’épiscopè comme intégralement rattaché au ministère de la Parole et des sacrements, mais en regrettant aussi la timidité de ses recommandations à l’approche de 2017.

Abstract : After having recalled the establishment of a pulpit and altar fellowship between lutherans and the Reformed Church since the Leuenberg Accord, the author considers this recent document between these two confessions, Communion, On Being the Church, in light of earlier documents issued between 1989 and 2002, and offers a critical analysis that underlines the importance of interpreting the episkopé ministry as entirely connected to the ministry of the Word and sacraments, but regretting as well the coyness of its recommendations as 2017 approaches.

Le dialogue luthérien – orthodoxe de 2004 à 2014

Résumé : Complétant ses analyses antérieures, l’auteur présente le travail de plusieurs conversations luthéro-orthodoxes (au niveau mondial, en Finlande, en Allemagne et en Europe), puis il propose quelques remarques concernant l’avenir de ce dialogue, opposant la radicalité de la critique du libéralisme occidental par le patriarcat de Moscou et la nécessité pour les théologiens de conjuguer modernité et tradition, avant de faire état de quelques études importantes publiées récemment sur ces conversations.

Abstract : Building on and further developing his previous analyses, the author details the progress of several lutheran-orthodox conversations (on a global level, in Finland, Germany and in Europe), and articulates a number of observations regarding the future of this dialogue, opposing the Patriarchate of Moscow’s radical criticism of western liberalism to the need for theologians to combine modernity and tradition before outlining several crucial studies devoted to these conversations.

Les droits de l’Homme : l’approche de l’Église orthodoxe russe

Résumé : Cet article traite de l’attitude de l’Église orthodoxe russe face aux droits de l’homme depuis 1948. Après avoir analysé son rejet total lors de la Guerre froide, l’auteur décrit son positionnement encore largement négatif à l’époque post-soviétique, puis elle se penche sur les raisons et les limites de son acceptation plus récente dans son document sur Les fondements de l’enseignement de l’Église orthodoxe russe sur la dignité, la liberté et les droits de l’homme, publié en 2008.

Abstract : The present article surveys the attitude of the Russian Orthodox Church toward Human Rights since 1948. After analysing its utter rejection of them during the Cold War, the author describes its largely negative position throughout the Post-Soviet period and considers the reasons and limits of its more recent acceptance in its document on The Russian Orthodox Church’s Basic Teaching on Human Dignity, Freedom and Rights published in 2008.

L’intégration des Églises de tradition syriaque dans le dialogue œcuménique. L’apport de Pro Oriente

Résumé : Après avoir rappelé la différence entre les traditions syriaques orientale et occidentale, l’auteur expose la genèse d’un dialogue entre les Églises de ces deux traditions sous l’égide de la fondation Pro Oriente au début des années 1990, puis il présente les résultats des deux premières phases, consacrées aux questions christologique et sacramentaire, avant d’expliquer les raisons d’une réorientation du dialogue, par la constitution d’un Forum Syriacum consacré aux défis actuels auxquels elles sont confrontées dans des pays pluralistes.

Abstract : After calling attention to the differences between the Eastern and Western Syriac traditions, the author recounts the origin of the dialogue between the Churches of these two traditions under the auspices of the Pro Oriente foundation at the beginning of the 1990’s, then presents the results of the first two phases concerned with the christological and sacramentary questions, before explaining the reasons for the reorientation of the dialogue, through the constitution of a Syriacum Forum devoted to the challenges these Churches are facing today in pluralistic countries.

Le pape François et l’unité des chrétiens. Un œcuménisme en chemin

Résumé : Après avoir essayé de définir la conception de l’unité selon le Pape François, l’Auteur tente d’analyser comment il comprend l’œcuménisme, à la fois par le dialogue de la charité et par celui de la vérité, avant d’en présenter deux autres volets : l’œcuménisme spirituel et l’œcuménisme pratique.

Abstract : After attempting to define the concept of unity according to Pope Francis, the author examines his understanding of ecumenism, through both the dialogue of charity and the dialogue of truth before discussing two other dimensions : spiritual ecumenism and practical ecumenism.

L’enseignement moral dans l’Église : les progrès de la compréhension œcuménique

Résumé : Cet article montre que l’exposé conjoint de 2014 issu de la consultation théologique anglicane-catholique romaine aux États-Unis (ARC-USAUSA), « Ecclésiologie et discernement moral » fait avancer la recherche pour la foi partagée par les chrétiens en replaçant les enseignement moraux dans le contexte plus large de l’information de la conscience. Les différences ecclésiales dans la détermination du bon enseignement reflètent différentes façons de hiérarchiser l’autorité enseignante dans le gouvernement de l’Église, episcopé. Quatre questions nous aident à déterminer si ces différences sont des facteurs de division ou des différences de stratégies dans une même foi : 1) Quel est le but de l’enseignement moral ? 2) Quelles sont les méthodes de l’enseignement moral et la hiérarchie du ministère ? 3) Quelle est la relation de l’Église en tant que locale et universelle ? 4) Quelle est la nature de la tradition et de l’éevolution de l’enseignement moral ?

Abstract : This essay argues that the 2014 agreed statement from the Anglican Roman Catholic Theological Consultation in the United Satates (ARC-USA), « Ecclesiology and Moral Discernment » advances the search for the faith shared in common among Christians by placing moral teachings in the larger context of informing conscience. Ecclesial differences in determining right teaching reflect different ways of ordering teaching authority in the governance of the church, episcope. Whether these need be church dividing or may be strategic differences given a shared faith may be explored in terms of four questions : 1) What is the purpose of moral teaching ? 2) What are the ways of moral teaching and the ordering of ministry ? 3) What is the relationship of the church as local and universal ? 4) What is the nature of tradition and of the development of moral teaching ?

« Le discernement moral dans nos Églises ». Étude critique du document de travail n° 215 de la commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises

Résumé : Après avoir souligné l’originalité de l’étude de Foi et Constitution sur le discernement moral dans nos Églises de 2013 ainsi que ses options méthodologiques et les trois postulats sur lesquels celles-ci reposent, l’auteur, théologienne catholique, montre comment ce document tente d’aborder l’éthique par la question du discernement pour pouvoir comparer les différences de position éthiques et dévoiler l’origine des différends, avant d’analyser la critique orthodoxe et sa portée.

Abstract : After emphasizing the originality of the 2013 Faith and Order Study Document on Moral Discernment in the Churches, its methodological choices and the three assumptions they are based on, the author – a Catholic theologian – explains how this document attempts to address the issue of discernment with a view to compare differences in ethical positions and highlight the causative factors of disagreement. She then examines the content and scope of Orthodox criticism.

La formation du jugement moral et éthique : un nouveau défi pour le dialogue œcuménique

Résumé : Après avoir proposé une brève analyse du récent document de Foi et Constitution sur le discernement moral dans nos Églises, les auteurs en propose une évaluation critique, soulignant les points faibles de la méthode mise en œuvre qui conduit à éviter la question des critères du jugement éthique et la problématique herméneutique, avant de dégager des perspectives d’avenir, suggérant de procéder à une enquête au sujet des prises de position officielles de différentes Églises, de réfléchir au rapport entre confession et culture et de déterminer la relation entre la personne croyante et sa communauté de foi.

Abstract : After presenting a brief overview of the recent Faith and Order Document on Moral Discernment in our Churches, the authors offer a critical reflection highlighting the weaknesses of the method used which result in avoiding the question of criteria in ethical judgment and the hermeneutical issue. They then offer some pointers for the future notably suggesting investigating official positions adopted by the different Churches, in order to consider the ties binding denomination and culture and ascertain the relationship between the believer and his or her faith community.

L’éthique dans les dialogues œcuméniques. Étude et analyse

Résumé : Proposant une synthèse des discussions sur l’éthique dans les dialogues œcuméniques officiels essentiellement bilatéraux, l’auteur commence par étudier les questions d’éthique générale en soulignant l’importance du témoignage commun, l’impact des différences sur les divisions ecclésiales et d’autres questions éthiques générales (méthodes, autorité, comment dialoguer), puis il porte son attention sur les débats autour de questions plus précises, autour de l’éthique sexuelle et familiale et de questions sociales comme l’écologie ou l’immigration, avant de conclure par quelques remarques liées à la reconnaissance d’un désaccord interconfessionnel croissant.

Abstract : Attempting to survey the discussions of ethics in official and mostly bilateral ecumenical dialogues the author first examines general ethical questions and highlights the importance of a common witness, the impact of differences on Church divisions and other general ethical questions such as ethical methods, ethics and ecclesial authority and how to dialogue about ethics. He then focuses on the discussions of specific ethical issues revolving around sexual and family ethics, as well as social questions such as environmental concerns or immigration. Finally, he concludes with the recognition of a growing disagreement between Churches.

La synergie entre la grâce divine et la liberté de l’homme selon Maxime le Confesseur

Résumé : L’auteur entend reconsidérer à nouveaux frais les applications anthropologiques de la christologie dyothélites de Maxime le Confesseur. Après avoir rappelé le contexte du combat qu’il a mené au VIIe siècle, l’article expose sa conception de la grâce divine inscrite dans la création comme volonté divine, puis celle de l’homme créé pour la synergie par sa volonté, avant de montrer comment le Mystère du Christ est gage de la synergie, et de traiter des conséquences anthropologiques de la christologie dyothélite de ce Père.

Abstract : The author aims to revisit the anthropological applications of the dyothelitical christology of Maximus the Confessor. After establishing the context for the battle he waged during the VIIth century, the article reveals his conception of divine grace inscribed in the Creation as divine will, and his conception of man created for synergy by his will before showing how the mystery of Christ is a sign of synergy and considering the anthropological consequences of the dyothelitical christology of this Church Father.

La vie monastique en Moldavie soviétique de 1944 à 1954

Résumé : Après avoir rappelé brièvement l’histoire du monachisme moldave depuis le XI^e siècle, l’article se penche sur l’époque soviétique, jusqu’alors peu étudiée, en se concentrant sur la période qui va de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à l’avènement de Khrouchtchev, environ un an après la mort de Staline. Il étudie successivement la politique du gouvernement soviétique concernant les monastères après cette Guerre, l’« auto-liquidation » des monastères faibles en Moldavie de 1944 à 1954, la vie spirituelle des monastères moldaves et la répression des moines, avant de se pencher sur le monastère de Noul-Neamț et son combat pour exister.

Abstract : After briefly reviewing the history of Moldavian monasticism since the XI^th century, the aforementioned article focuses on the Soviet era, which has rarely been discussed until now, and concentrates on the period from the end of the Second World War to Khrushchev’s accession to power, about a year following Stalin’s death. It successively examines the process of the Soviet government’s politics concerning the post-war monasteries, the « self-winding » of fragile monasteries in Moldavia between 1944 and 1954, the spiritual life of the Moldavian monasteries and the repression of the monks, before studying the monastery of Noul-Neamt and its struggle to survive.

L’Église orthodoxe aujourd’hui, entre cadre juridique et structure canonique : le cas français

Résumé : Cent dix ans après la promulgation de la loi de séparation de l’Église et de l’État du 9 décembre 1905, l’article se demande sous quelle forme juridique l’Église orthodoxe doit être représentée en France, tant du point de vue de ses intérêts que de son ordre canonique. Après un rappel de l’évolution de la législation et de son application, précisant comment les confessions ont le choix entre plusieurs structures juridiques, l’auteur expose l’organisation de l’orthodoxie française, fragmentée à cause de sa répartition en communautés nationales. En distinguant deux périodes, il montre comment certaines Églises ont tenté de rapprocher le plus possible les structures juridiques et canoniques de leurs juridictions, alors que d’autres cherchaient, à partir de 1997, à profiter de certains éléments des Associations Diocésaines utilisées par l’Église catholique (patriarcats serbe, russe et roumain). Une partie conclusive envisage quelle pourrait être une réponse conciliaire à cette question de la forme juridique de représentation sous l’égide de l’Association des évêques orthodoxes de France.

Abstract : One hundred and ten years after the promulgation of the law separating Church and State on December 9^th 1905, the author considers the legal form under which the Orthodox Church wishes to be represented in France, from the point of view of its interests as well as its canonical order. After reviewing the evolution of the legislation and its application, and specifying how confessions have a choice between several legal structures, the author reveals the organization of French Orthodoxy, fragmented because of its dispersal into national communities. By distinguishing two periods, he shows how certain Churches have attempted to align as much as possible their legal and canonical structures with their jurisdictions, whereas others sought, from 1997 onwards, to benefit from certain elements of the diocesan associations used by the Catholic Church (Serbian, Russian and Romanian Patriarchats). A concluding chapter imagines what might be the conciliary answer to this question of a legal form of representation under the aegis of the Association  of Orthodox  bishops of  France.

Croisades, mémoire et pardon dans la construction de l’identité chrétienne

Résumé : S’interrogeant sur les raisons pour lesquelles les événements de la quatrième croisade demeurent une cause de l’animosité des orthodoxes vis à vis des catholiques, l’auteur estime qu’il convient d’y reconnaître un conflit culturel plutôt qu’un déplacement dogmatique. À partir de l’analyse de deux opinions canoniques de Dèmètrios Chomatenos dans les années 1220, il montre que ces anciennes interprétations canoniques, interdisant explicitement l’unité sacramentelle avec les Latins, étaient commandées par le contexte de la colonisation occidentale qui a suscité une réaction identitaire : les croisades ont produit une rupture dans le discours des chrétiens orientaux les conduisant à introduire une nouvelle considération éthique qui donne la priorité à la préservation de la solidarité culturelle au dépens des vertus chrétiennes de miséricorde et de pardon.

Abstract : Reflecting on the reasons why the events of the fourth crusade remain a factor of Orthodox animosity towards Catholics, the author suggests here a cultural conflict rather than a dogmatic shift. Building on the analysis of two of Dèmètrios Chomatenos’ canonical opinions in the 1220’s, the author shows that these ancient canonical interpretations that explicitely prohibited the sacramental unity with the Latins were commanded by the context of western colonization that triggered an identitary reaction. The crusades caused a fracture within the discourse of Eastern Christians leading them to introduce a new ethical consideration that gave priority to the preservation of cultural solidarity at the expense of the Christian virtues of pity and forgiveness.

500 ans après la Réformation. Lecture orthodoxe du document « Réformation 1517-2017. Perspectives œcuméniques »

Résumé : Proposant un regard orthodoxe sur le document Reformation, qui ignore son Église, l’auteur en commente les trois parties. Du point de vue historique, il perçoit la Réformation comme un signe de l’estrangement des christianismes d’Orient et d’Occident, et l’illustre par le dialogue manqué entre le patriarche Jérémie II de Constantinople et des luthériens de Tübingen. Puis s’interrogeant sur la signification théologique de la Réformation, il clarifie le rapport entre tradition et réforme dans l’Église orthodoxe, avant d’évoquer les divergences de celle-ci avec le protestantisme sur la grâce et l’ecclésiologie. Enfin, à propos des enjeux œcuméniques, il s’arrête sur les résistances orthodoxes, avant d’aborder les évolutions possibles de son Église sur l’ordination des femmes et le rôle des laïcs.

Abstract : Offering an Orthodox perspective on the Reformation document, which ignores his Church, the author comments on its three parts. From an historical point of view he perceives the Reformation as a sign of the « estrangement » between Western and Eastern Christianities and an illustration of the absence of dialogue between Patriarch Jeremy II of Constantinople and the Lutherans of Tübingen. Following this, the author examines the theological signification of the Reformation and clarifies the relationship between tradition and Reformation within the Orthodox Church, before identifying its differences with Protestantism on the notions of grace and ecclesiology. Finally, concerning the ecumenical stakes, he lingers on Orthodox resistances before considering the possible evolutions of his Church regarding the ordination of women and the role of the laity.

Thèses catholiques pour la commémoration de la Réformation en 2017. Un défi salutaire

Résumé : Le président de la Commission pour les affaires œcuméniques de la Conférence épiscopale allemande propose dix thèses sur la commémoration de la Réformation en 2017, dans lesquelles il rappelle l’évolution de l’interprétation de la démarche de Luther et de la vie des Églises depuis le XVIe siècle, avant d’inviter les protagonistes à centrer le Jubilé sur l’annonce du Christ, en tenant compte du contexte sécularisé d’aujourd’hui et des facteurs non-ecclésiaux et à élargir leurs initiatives à d’autres Églises compte tenu de la nouvelle configuration du christianisme mondial.

Abstract : The president of the Commission for ecumenical affairs of the German Episcopal conference presents ten theses on the 2017 commemoration of the Reformation, in which he recalls the evolution of the interpretation of Luther’s measures and the lives of the Churches sins the XVIth century before inviting protagonists involved to focus the Jubilee on Christ’s announcement, by taking into consideration today’s secularized context and non-ecclesial factors and extending these initiatives to other Churches in light of the new configuration of Global Christianity.

Le Saint Siège et le génocide arménien

Résumé : Après avoir rappelé brièvement le cadre de l’Empire ottoman à la veille de la Première Guerre mondiale, l’auteur présente l’action diplomatique du Saint Siège, en exposant notamment les circonstances et l’effet des lettres envoyées par le pape Benoît XV au Sultan Mahomet V Reshad en 1915 et 1918, puis son action pour obtenir des garanties et des droits en faveur des minorités chrétiennes de la Turquie kémaliste après le retrait français de la Cilicie, ainsi que ses efforts pour soutenir la création d’un État arménien indépendant et l’envoi d’aides humanitaires aux victimes arméniennes.

Abstract : After briefly evoking the Ottoman Empire’s context at the dawn of the First World War, the author demonstrates the Holy See’s diplomatical action by highlighting the circumstances and the impact of the letters sent by Pope Benedict XV to Sultan Mahomet V Reshad in 1915 and in 1918, as well as his actions to obtain guarantees and rights in favour of Kemalist Turkey’s Christian minorities once France had withdrawn from Silicia, and his efforts toward supporting the creation of an independent Armenian State and sending humanitarian aid to Armenian victims.

Article de Georges Ruyssen, publié dans la revue Istina, 2016/2. Pour acquérir ce fascicule, cliquer ici.

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Les débuts de la collaboration entre les Églises orientales orthodoxes au XXe siècle

Résumé : L’auteur explique comment le mouvement œcuménique du XXe siècle a amené les Églises orthodoxes orientales, si différentes, à se rapprocher, dans le cadre de rencontres avec les Églises de tradition byzantine, puis d’une Conférence convoquée en 1965 par l’Empereur d’Éthiopie et enfin de dialogues avec Rome à la suite de Vatican II.

Abstract : The author explains how the ecumenical movement of the XXth century brought together the deeply contrasted Eastern Orthodox Churches through meetings held between Churches of the Byzantine tradition, then at a 1965 Conference summoned by the Ethiopian Emperor, and finally through dialogues initiated with Rome after Vatican II.

Saint Grégoire de Narek, chantre de la miséricorde

Résumé : Après avoir présenté le dialogue de Grégoire avec Dieu, l’auteur montre comment son cheminement intérieur s’articule à la vie liturgique de son Église, puis il présente sa position sur la Règle de foi, soulignant notamment comment il s’est tenu éloigné des polémiques christologiques et comment son ecclésiologie avait une dimension universelle.

Abstract : After introducing Gregory of Narek’s dialogue with God, the author shows how his interior quest relates to the liturgical life of his Church. He then lays out his position on the Rule of Faith, underlining in particular how he kept his distance from the Christological polemics and how his ecclesiology had a universal focus.

Une lecture du document luthéro-catholique américain Une déclaration en chemin

Résumé : Après avoir replacé le document américain luthéro-catholique dans l’histoire du dialogue entre les deux confessions, l’auteur analyse sa méthodologie, qui semble présupposer celle du consensus différencié sans pour autant l’exposer, puis la démarche qu’il propose pour parvenir à l’unité, en invitant les autorités à recevoir les 32 accords présentés, et enfin les obstacles qui peuvent se dresser sur le chemin de sa réception.

Abstract : Having reinserted the American Lutheran-Catholic document into the history of the dialogue between the two Churches, the author analyzes its methodology, which seems to assume that of the differentiated consensus without pointing it out, and then the steps which he proposes for arriving at unity by inviting the authorities to accept the 32 agreements presented, and finally the obstacles which might arise over the course of the reception process.