Pourquoi étudier le baptême dans l’Esprit saint ?

Résumé : L’effusion de l’Esprit au vingtième siècle dans le renouveau pentecôtiste-charismatique est un phénomène qui soulève de profondes questions pour la vie de l’Église. La grâce connue comme « baptême dans l’Esprit Saint » est au cœur de ce renouveau. Cet article réfléchit sur le baptême dans l’Esprit à partir d’une triple perspective – historico-culturelle, théologique et missionnaire – et conclut que cette grâce fait partie de la réponse providentielle de Dieu en réponse aux défis auxquels l’Église doit faire face à notre époque.

Abstract : The twentieth-century outpouring of the Spirit in the Pentecostal-Charismatic Renewal is a phenomenon that raises profound questions for the life of the church. At the heart of the Renewal is the grace known as “baptism in the Holy Spirit”. This article reflects on baptism in the Spirit from within a threefold context – cultural-historical, theological, and missionary – and concludes that this grace is part of God’s providential answer to the challenges faced by the church in our time.

La Trinité d’Andreï Roublev. L’omission du cadre historique et l’être de l’icône

Si l’icône de la Trinité se range parmi les icônes dites de l’Hospitalité d’Abraham, Georges Kordis s’intéresse ici à la modification essentielle opérée par le grand iconographe russe Andreï Roublev (1350-1430), qui fait abstraction de la figure d’Abraham et de celle de son épouse Sarah, et réduit le symbole aux trois anges pèlerins interprétés comme la Trinité, transformant ainsi l’icône conventionnelle de l’Hospitalité-Sainte Trinité en icône hypostatique des trois Personnes divines.

Georges Kordis est professeur associé d’iconologie à la faculté de théologie de l’Université d’Athènes.

Article publié dans la revue Istina, 2013/1. Pour acquérir ce fascicule, cliquer ici.

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Les Églises locales et l’Église universelle : une relecture orthodoxe du débat Ratzinger-Kasper

Résumé : À l’occasion du cinquantième anniversaire de l’ouverture du concile Vatican II, le présent article reprend, dix ans après, la controverse entre les théologiens Ratzinger et Kasper au sujet de la relation entre l’Église locale et l’Église universelle. Pour éclairer ce débat, cette relecture recourt à l’ecclésiologie de Jean Zizioulas et vise à rappeler certains axes de la pensée de ce dernier qui s’avère apte à nous conduire à une meilleure considération du concept de communion, du rapport entre Église locale et Église entière ainsi que de la sauvegarde de l’unité de l’Église.

Abstract : To mark the 50th anniversary of the Second Vatican Council’s inauguration, the following article returns, ten years later, to the controversy that arose between theologians Ratzinger and Kasper over the relationship between local church and universal church. To inform this debate, the author draws upon Jean Zizioulas’ ecclesiology in order to revive certain cornerstones of his thinking that lead us to a more comprehensive understanding of the concept of communion, the relationship between local church and whole church as well as the safeguard of the church’s unity.

Homosexualité, loi naturelle et rapport à l’accomplissement eschatologique de l’humain : réflexions sur un aspect négligé du débat anglican sur l’homosexualité

Résumé : La réflexion proposée n’entend pas décrire les arguments utilisés dans le débat sur l’acceptation des unions homosexuelles monogames et fidèles, mais en dégager certains enjeux anthropologiques. Après avoir constaté l’affrontement de deux herméneutiques, en soulignant le décalage entre ce que les auteurs bibliques avaient conscience de condamner et ce que nous entendons aujourd’hui par homosexualité, l’auteur s’arrête sur la difficultés contemporaine de recourir à l’argument de nature, comme l’a fait le document Issues in Human Sexuality des évêques anglais en 1991. Il propose enfin un retour à une conscience eschatologique permettant un renouvellement de la manière de concevoir la sexualité en général et l’homosexualité en particulier.

Abstract : The proposed analysis does not purport to detail the arguments used in the dispute over the acceptance of monogamous and steady homosexual unions, but attempts to identify some anthropological challenges. After observing the standoff between two hermeneutics and underlining the discrepancy between what biblical authors deliberately condemned and what is meant today by homosexual practices, the author points out the difficulties today in resorting to the « natural law » argument as in the document Issues in Human Sexuality published by English bishops in 1991. Finally, the author suggests returning to an eschatological conscience that allows for a renewed conceptual approach to sexuality in general and to homosexuality in particular.

L’émergence de l’anglicanisme dans l’hémisphère sud : Angola et Nigeria

Résumé : Après avoir rappelé la diversité culturelle qui est au cœur de la tradition anglicane, en lien avec une ecclésiologie flexible, et le déplacement du centre de gravité du christianisme vers le Sud, l’article expose la pluralité de l’anglicanisme en Afrique à travers l’exemple de deux Églises, celle du Nigeria et celle de l’Angola, très différentes tant par l’origine que par la manière dont elles se situent par rapport aux questions de l’ordination des femmes et de l’homosexualité. Il se conclut par une réflexion sur ce que cette analyse révèle de la géopolitique anglicane, pour se demander si la figure de l’unité, à la tête de la Communion anglicane, doit encore être anglaise et liée au siège de Cantorbéry.

Abstract : After emphasizing the cultural diversity that lies at the heart of the Anglican tradition, together with its flexible ecclesiology, and the Southward displacement of Christianity’s center of gravity, this article outlines the plurality of Anglicanism in Africa as illustrated by two Churches, Nigeria’s and Angola’s, markedly different in terms of their origins and attitudes toward the issues of female ordination and homosexuality. The article concludes by assessing the hypotheses drawn from this analysis on Anglican geopolitics, and wonders whether the authority figure at the head of the Anglican Church still ought to remain English and bound to the See of Canterbury.

L’Église d’Irlande du désétablissement au risque de déchirure. Un parcours emblématique au sein de la Communion anglicane

Résumé : L’Église anglicane en Irlande fonctionne comme une Église unie, avec des diocèses de part et d’autre de la frontière et une administration centrale implantée à Dublin. Elle a aussi toujours revendiqué un double héritage, se voulant catholique non romaine, en tant qu’héritière de l’Église celte des origines, tout en étant largement influencée par la Réforme anglaise, origine de son protestantisme. Malgré l’épreuve de la perte de son statut d’Église officielle en 1869, et celle de la partition de l’Irlande en 1920, elle sut s’adapter à l’évolution de la société au cours des dernières décennies du XXe siècle. Mais l’anglicanisme irlandais est secoué depuis juillet 2011 par le débat autour de l’homosexualité et son unité est menacée.

Abstract : The Anglican Church operates in Ireland as a united Church with dioceses on either side of the border and a central administration based in Dublin. It has also always asserted its double-heritage considering itself both non-Roman Catholic, as the heir to the primitive Celtic Church, as well as influenced by the English Reformation, from which it derives its Protestantism. Despite the dire trials of losing its status in 1869 and of the partitioning of Ireland in 1920, it has learned to adapt to an evolving society throughout the final decades of the XXth century. However, Irish Anglicanism has recently been shaken by the debates over homosexuality which threatens its unity.

Le Covenant et les recherches ecclésiologiques actuelles de la Communion anglicane

Résumé : Cette contribution est une version mise à jour du premier chapitre d’un ouvrage, Anglican Theology, publié en 2008. Après avoir rappelé la tension entre « l’autonomie provinciale », le « centre » traditionnel de l’anglicanisme, souvent identifié à l’héritage historique ambigu de l’Église coloniale, et l’idée d’une Église « mondiale » avec ses questions de pouvoir et d’autorité, l’auteur présente les circonstances de la crise de 1998 qui a conduit à la réflexion sur une Charte (Covenant) liant les membres de la Communion. Puis il expose le processus de rédaction de ce texte, et les modèles de catholicité différents mis en œuvre lors de la réunion du GAFCON à Jérusalem puis de la Conférence de Lambeth en 2008.

Abstract : The following article is an updated version of the first chapter of a study entitled Anglican Theology, published in 2008. After underlining the tension between « provincial autonomy », the core of Anglican tradition, often identified with the ambiguous historical heritage of the colonial Church, and the idea of a « Global Church » and the ensuing issues of power and authority, the author presents the circumstances of the crisis of 1998 which led to the elaboration of a Chart (Covenant) devised to bind the members of the communion. The author then outlines the text’s composition proper, and the models of Catholicity introduced during the GAFCON meeting in Jerusalem, and later at the Lambeth conference in 2008.

Luther notre « maître commun » ? Regards sur le document Du conflit à la communion

Résumé : Après avoir présenté l’arrière plan et le contexte du document, en le comparant notamment à celui sur Luther, publié en 1983 par la Commission, et en le resituant dans la recherche plus ancienne illustrée par J. Lortz, l’auteur luthérien commente d’abord le chapitre historique, remarquant notamment le manque de référence au protestantisme radical. Puis il s’arrête sur celui qui traite des principaux thèmes théologiques de Luther en soulignant son caractère sommaire et qu’il n’y est plus question d’une différence fondamentale entre catholiques et protestants ni de distinguer plusieurs aspects de la pensée du réformateur. Enfin, il se penche sur le travail de mémoire, les défis et les perspectives actuels en s’interrogeant sur les rapports des Églises luthériennes au réformateur avant d’évoquer le défi de la réception.

Abstract : After presenting the background and context for the document, namely by comparing it to Luther’s text published by the Commission in 1983, and by situating it among the kind of older research exemplified by J. Lortz, the Lutheran author first analyzes the notable absence of any reference to radical Protestantism. He then dwells on the chapter that deals with Luther’s primary theological themes by highlighting its cursory form and the fact that it no longer is about the fundamental difference between Catholics and Protestants nor about distinguishing several key characteristics of the reformer’s thinking. Finally, he tackles the duty of remembrance, today’s challenges and perspectives by questioning the relationships between Lutheran churches and the reformer before examining the challenge of reception.

Le « monophysisme ecclésial », le « provincialisme ecclésial » et l’ecclésiologie eucharistique

Résumé : L’article étudie le contenu et l’actualité de trois lettres, reproduites en annexe, que N. Afanassieff et C. Dumont échangèrent à la suite du discours académique prononcé le 27 mars 1949 par le théologien orthodoxe à l’Institut Saint-Serge.Une brève présentation de cette correspondance est suivie d’une analyse de la réaction de ce dernier à l’accusation portée par son interlocuteur catholique d’avoir penché vers une ecclésiologie monophysite et vers une spiritualisation de la vie ecclésiale. Puis, tout en montrant les limites de sa conception du pouvoir dans l’Église, qui le conduit à tort à opposer le droit et la grâce, il reconnaît qu’Afanassieff a bien vu l’importance d’une ecclésiologie eucharistique pour surmonter le danger persistant du monophysisme ecclésial et répondre aux défis posés par le développement de la diaspora orthodoxe.

Abstract : This article examines the content and relevance of three letters, transcribed in an annex, that N. Afanassieff and C. Dumont exchanged following an academic speech that the orthodox theologian from the Institut Saint Serge delivered on March 27th 1949. A succinct presentation of this correspondance precedes an analysis of Afanassieff’s reaction to the accusation directed by his catholic interlocutor of privileging a monophysite ecclesiology and a spiritualization of ecclesial life. While outlining the limits of Afanassieff’s conception of power in the Church that leads him to oppose right to grace, Dumont then recognizes that Afanassieff has indeed understood the significance of an eucharistic ecclesiology in order to overcome the persistant threat of ecclesial monophysism and address the challenges that the orthodox diaspora presents.

Raisons théologiques, historiques et culturelles des mouvements anti-œcuméniques dans l’orthodoxie

Résumé : Tout en reconnaissant l’engagement de l’Église orthodoxe dans le mouvement œcuménique, l’auteur rappelle les oppositions qui se sont aussi manifestées en son sein et cherche à en comprendre les causes. Après avoir montré l’ambivalence de cet engagement, marqué en fait par une théologie du « retour » à l’Orthodoxie des autres Églises, il en voit l’origine dans les défaites successives de son universalisme avec les schismes des V^e et XI^e s. et la chute de l’Empire byzantin, qui contribuèrent à façonner une identité religieuse défensive, se manifestant par un anti-occidentalisme et plus profondément par une peur de la modernité. Il souligne à cet égard l’ambiguïté du « retour aux Pères » et dénonce l’influence croissante du milieu monastique, pour conclure par un appel au dialogue.

Abstract : While recognizing the involvement of the Orthodox Church in the ecumenical movement, the author highlights the conflicts that have emerged within it, and aims to understand their rationale. After underlining the ambivalence of this involvement, inflected with a theology of « return » to the Orthodoxy of other Churches, he traces its origin to the repeated defeats of its universalism with the Schisms of the Vth and XIth centuries and the fall of the byzantine Empire that contributed to the construction of a defensive religious identity, illustrated through an anti-Western spirit and a more engrained fear of modernity. He underscores the ambiguity of the « return to the Fathers » and decries the growing influence of the monastic milieu and concludes with an appeal for dialogue.

L’Église copte à la lumière de la Révolution égyptienne de 2011

Résumé : Après avoir rappelé la diversité des situations des membres de la communauté copte d’Égypte, l’auteur dresse un tableau de l’Église copte orthodoxe et de son renouveau sous les papes Cyrille VI et Shenouda III, puis elle montre comment elle tendait à devenir moins monolitique, notamment sous l’influence d’une importante diaspora, de fortes personnalités comme Matta al-Maskîn et de l’essor du protestantisme, avant d’analyser les conséquences de la Révolution de 2011-2013 et finalement de présenter les défis oecuméniques auxquels elle doit faire face, sous la conduite du pape Tawadros, dans une conjoncture socio-politique profondément transformée.

Abstract : After calling to mind the wide-ranging positions of the members of Egypt’s Coptic community, the author paints a picture of the Coptic Orthodox Church and its renewal under the popes Cyril VI and Shenouda III, then shows the ways in which it was becoming less monolithical thanks especially to the influence of a significant diaspora, and to strong personnalities such as Matta al-Maskîn as well as the rise of Protestantism, before analyzing the consequences of the 2011-2013 revolution and finally presenting the ecumenical challenges it faces today under the direction of Pope Tawadros, in a dramatically altered socio-political conjecture.

Le dialogue luthérien – orthodoxe de 2004 à 2014

Résumé : Complétant ses analyses antérieures, l’auteur présente le travail de plusieurs conversations luthéro-orthodoxes (au niveau mondial, en Finlande, en Allemagne et en Europe), puis il propose quelques remarques concernant l’avenir de ce dialogue, opposant la radicalité de la critique du libéralisme occidental par le patriarcat de Moscou et la nécessité pour les théologiens de conjuguer modernité et tradition, avant de faire état de quelques études importantes publiées récemment sur ces conversations.

Abstract : Building on and further developing his previous analyses, the author details the progress of several lutheran-orthodox conversations (on a global level, in Finland, Germany and in Europe), and articulates a number of observations regarding the future of this dialogue, opposing the Patriarchate of Moscow’s radical criticism of western liberalism to the need for theologians to combine modernity and tradition before outlining several crucial studies devoted to these conversations.